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( ) 复旦学报 社会科学版 1999 年第五期 FUDAN JOU RNAL (Social Sciences) N o. 5　　1999 “思”与现代人的困境 ——海德格尔的“思”论探讨 王金林 　　[ 内容概要]　海德格尔以为, 现代人被形而上学支解完毕, 日益成为“技术人”, 这一困境是 存在的意义被遗忘的必然结果。以伦理学来补偏救弊, 尽管可收一时维系人的本质于当下之效, 但却反而遮蔽了困境之根源, 仍然是在形而上学中打转。要紧的是唤回尚未被逻辑所坏之“思”。 这种“思”比形而上学思得更原始。但伦理学不是这种原始的“思”, 因为它思而不听从存在, 即不 从存在对人的本质的关联来思。海氏要求“思”须在思一切之前先思存在的真理。存在的真理作 为生存着的人的一个原始的基本成分, 是“思”所从出的本质根据。然而, “思”从来不创造“存在 的家”。思存在的真理的“思”只有抓住逻各斯的原始本质, 反对着“逻辑”来思, 才能真正揭示现 代人的困境, 为“技术人”的脱胎换骨寻找到一条通达存在之路。现代人的拯救之道正在此“思” 所开启的境域之中。 [ 关键词]　技术人　逻辑　思　存在的真理 对现代人困境的思考, 海德格尔早期是从存在的意义之被遮蔽且此事一直为形而上学 所遗忘这一角度出发的, 着重生存论方式, 从此在的存在机制来阐发存在的真理; 此在对存 在的意义的“领悟”是生存论得以展开的关键所在。后期的海德格尔则直接从存在论入手, 强 调要善于倾听存在的天籁之音, 以“思”与“诗”来营建存在与人的本质的家, 把深受形而上学 所害的“逻辑语言”还原为“思的语言”, 以便为无家可归的人寻找一条可能的“林中道”; “思” 在此担负着开路先锋之责。此“思”与早期的“领悟”一脉相承。 海德格尔认为, 现代人能否走出“理性”所掘之“技术之渊”, 对技术世界保持一种自由的 关系? 能否在传统形而上学丧失对技术进行本质思考的能力之后, 把被技术架构于此因而身 不由己的人重新唤回, 从沉沦于存在者的境界中解放出来, 看护存在的真理? 这些都有待于 “思”, 有待于比形而上学思得更原始的“思”, 有待于反逻辑的“思”、反价值的“思”。 有意思的是, 海德格尔的“思”论不断遭到指控, 认为它是随意性的牺牲品, 不能被证实: “海德格尔如何能够说明这种思想不是随意的? 如果它不是随意的, 思想从哪里对它做出估 量? 什么样的法则支配它的行动? 海德格尔凭借什么标准, 衡量存在的真理, 或者揭示存在 [ 1 ] 向人展示的存在之真理的价值? ” 海德格尔的“思”论无疑在其思想中占有重要的地位, 值 得认真研讨。本文仅就“思”与“技术人”、与理性、逻辑及实践的关系以及“反价值的思”的意 —60 — © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 义作一初步探讨。 一、“技术人” 海德格尔对现代人状态的一个基本判断是: 现代人现在已经完全被摆布到群众活动中 去了, 彻头彻尾是一种“技术人”。在《存在与时间》中, 正如伽达默尔所言, 海德格尔“强烈指 责工业社会凭借其越来越牢固的一致性、凭借其社会交往的技巧和控制一切的公共关系, 造 [ 2 ] 成了一切个体生活形式的整齐划一。” 这种整齐划一的“技术人”维系自身于可靠的固定状 态的方法, 只是靠技术统摄下的计划、聚集与秩序而已。因此, 技术人须加以约束, 于是专事 规诫的伦理学就愈益为人所需了, 结果却是人愈发陷入彷徨无计状态而不能自拔。“当人把 世界作为对