新校正素问.doc

《重廣補注黃帝內經素問序》 臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務。求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒，餘治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相盪，內有喜怒之交侵，天昏札瘥，國家代有，將欲斂時，五福以敷，鍚厥庶民，乃與歧伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福，萬出於是。雷公之倫，授業傳之，而內經作矣。歷代寶之，未有失墜，蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於左史，厥後越人得其一二，演而述難經，西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐剌而為甲乙，及隋楊上善纂而為太素，時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一篇。迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次註，猶是三皇遺文爛然可觀，惜乎唐令列之醫學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已遠，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆，殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府，以興帝功，文王推六子，以叙卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。柰何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣，頃在嘉祐中，仁宗念聖祖之遺事將墜于地，廼詔通知其學者，俾之是正，臣等承乏典校，伏念旬歲，遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，餘不能具。竊謂未足以稱明詔副聖意，而又採漢唐書錄古醫經之存於世者，得數十家，叙而考正焉。貫穿錯綜，磅礡會通，或端本以尋支，或泝流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條。一言去取必有稽考，舛文疑義於是詳明，以之治身，可以消患於未兆。施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋于壽域矣。 國子博士臣高保衡、光祿卿直秘閣臣林億等謹上 《重廣補註黃帝內經素問序啟玄子王冰撰》① ①新校正云：『按唐人物志，冰仕唐為太僕令，年八十餘以壽終。』 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：『伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也。』班固《漢書藝文志》曰：『《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，廼其數焉①。』 ①新校正云：『詳王氏此說蓋本皇甫士安《甲乙經》之序，彼云《七略》《藝文志》《黃帝內經》十八卷，今有《鍼經》九卷，《素問》九卷，共十八卷，即《內經》也。故王氏遵而用之，又《素問》外九卷，漢張仲景及西晉王叔和《脉經》只為之九卷，皇甫士安名為《鍼經》，亦專名九卷，楊玄操云：「《黃帝內經》二帙，帙各九卷。」按隋書《經籍志》謂之《九靈》，王冰名為《靈樞》。』 雖復年移代革而授尊，猶存懼非其人而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行惟八卷爾，然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象，分陰陽之候，列變化之由，表死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通蕆謀，雖屬乎生知標格，亦資於詁訓，未甞有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑時時間出焉。則周有秦公①，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡，而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問荅未已，別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠鍼服，併方宜而為欬篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先鍼，諸如此流，不可勝數，且將升岱嶽，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適，乃精勤博訪，而井有其人，歷十二年方臻理要，詢謀得失，深遂夙心，時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋，恐散於末學，絕彼師資，因而撰註，用傳不朽兼舊藏之卷合八十一篇二十四卷，勒成一部②。 ①新校正云：『按別本一作“和緩”。』 ②新校正云：『詳素問第七卷亡已久矣，按皇甫士安，晉人也，序《甲乙經》云：「亦有亡失。」隋書《經籍志》載梁士錄亦云：「止存八卷。」全元起隋人所注本乃無第七，王冰唐寶應中人，上至晉皇甫謐甘露中，已六百餘年，而冰自為得舊藏之卷，今竊疑之，仍觀天元紀大論、五運行論、六微旨論、氣交變論、五常政論、六元正紀論、至真要論七篇，居今素問四卷，篇卷浩大，不與素問前後篇卷等，又且所載之事與素問餘篇略不相通，竊疑此七篇乃陰陽大論之文，王氏取以補所亡之卷，猶周官亡冬官以考功記補之之類也。又按漢張仲景傷寒論序云：「撰用《素問九卷》、《八十一難經》、《陰陽大論》。」是《素問》與《