果戈里的“死魂灵”(苏)赫拉普钦科著.doc

（苏）赫拉普钦科著付大工译,果戈理的“死魂灵”,新文艺出版社,1957年12月第1版 122 第 一 章创作死魂灵前果戈理的创作道路 在俄国伟大的语言艺术家果戈理的创作中，这部死魂灵是占着重要的位置。他对自己的任何一部作品也没有象对这部长诗这样献出如此深刻的创作沉思，紧张的劳动和时间。这部长诗不仅是果戈理广泛地反映他那时代的社会现实生活的亘著，而也是果戈理体现他邪深湛的现实主义艺术原则的一部完美的杰作。死魂灵之成为果戈理的艺术活动的一个重要阶段，是同作者自己的整个创作道路紧密相联的。他在这部长诗的第一部中所表现出来的现实主义的方法，是这位作家在他与时代的社会生活紧密联系的基础上经过长期发展的过程而形成的。 果戈理所生活的时代，它的特点是深刻的社会矛盾。这一时期的重要历史事件，是十二月党人的起义，他们反对专制和农奴制，要求俄罗斯的革命改革。国家的历史发展的整个进程和笼罩在农奴制度上的越来越尖锐的危机，造成了改变社会政治制度的必然性。这种必然性是特别强烈地为一八一二年的卫国战争后的先进人士开始觉到。人民虽然完成了把祖国从拿破仑的鉄蹄下拯救出来的伟大事业， 置 （苏）赫拉普钦科著付大工译,果戈理的“死魂灵”,新文艺出版社,1957年12月第1版,第1页 可是他们自己却仍处在奴隶的地位。贵族革命者十二月党人起来反对农奴制和专制，但他们是晚离人民的。列宁评论他们说：“这些革命者人数不多。他们与民众相距甚远。”① 霍 在十二月党人运动失败G(后，即在十九世纪三十年代和四十年代这时期，农奴制的危机是扩大井加深了。当时人民大众反抗社会压迫的情绪正在增长和加强。在一八三O和一八三一这两年中，由于霍乱病的蔓延，俄罗斯各地都掀起了起义的亘浪；在唐波夫、塞瓦斯托波尔、诺夫哥罗德各省和其他地方发生的所谓“霍乱暴动”，就带有显著的反农奴制的性质。在G后的几年中农民反对地主压迫的事件仍不断发生。这正象第三厅的报告所提到的：“在一入三四年中，农民不服从自己的地主的事例很多。”②三十年代的末期和四十年代里，农民运动广泛地扩大了。一八三九年农民运动的波涛席卷了十二个省。一八四一年在鳖鱼宣翠掀起了规模宏大的农民起义。四十年代的麯逛霆亘翠也发生了巨大的农民骚动。宪兵司合卞肯陀尔夫在向屉宣筵二世呈递的一份密报中写道：“现今的平民远不如二十五午前……人民的一切精力都集中在一个目标——旨在解放。总之，农奴的现状是国家的火莉库，由农民编制的军队则更加危险。”① 沙皇政府十分残忍地对付了农民运动；政府用尽各种手段，力图根绝反抗农奴制的一切力量。 保持和巩固农奴制社会的基石，这是尼古拉一世和统治阶级——贵族的基本政策，他们极力阻止历史的发展，企图原封不动地保持现存的社会关系。尼古拉一世政府认为同革命运动和进步思想作无情的斗争，就是巩固专制农奴制的主要手段。列宁写道：“各资产阶级和地主政府的全世界经验中造成了两种压制人民的方法。第一种就是使用暴力。尼古拉一世(刑棍的尼古拉)和旦宣丝三世(血腥的尼古拉)把这种刽子手的应有尽有的方法，都已经最高限度地表演给俄国人民看了。”② 尼古拉君主制度的统治集团企图给自己的保守反动措施打下“思想意识”上的基础，他们制造了一种所谓官方民族性的“学说”。这一“学说”的主要论点是：正教、专制政治和官方民族性是建筑在俄国社会结构基础上的“历来的”，“真正的”俄国的原则。在这三位一体的公式里，“民族性”就是农奴制度的欲盖弥彰的别名。旦宣旦帝国的上层统治者，广泛地宣传这种思想：认为俄国的幸福和伟大是与这三个“根本”的柱石不可动摇地联系着。反动的政论和反动的文学辩护现存制度基础的稳固性，千方百计地粉饰农奴制度，把这种制度说得天花乱坠。官方民族性的理论家和宣传家们，企图把所谓俄国缺乏发展革命这动，解放运动的基础这一思想灌输到融会意识中去，他们的目的就是同革命的思想意识作斗争。 和官方民族性的学说站在相近的思想立场的是斯拉夫派，这派人断言，俄国历史发展的道路与欧洲其它国家的发展过程根本不同。斯拉夫派声称：欧洲在几世纪间不断进行尖锐的政党斗争和阶级斗争，发生革命的变革，而当时的俄国却没有内部的纠葛，没有各阶层和各阶级的敌对。他们歪曲历史事实，把对基督的虔诚，对君主制的恭顺和忠诚硬加到俄国人民的头上。斯拉夫派反对革命和民主，他们保卫的是所谓“历来的”俄国生活习惯，他们的理想是彼得大帝以前的罗斯，他们极力想把一切旧习，一切落后的东西都理想化。斯大林对过去的俄国活动家的评价，可G完全用来批判斯拉夫派。斯大林指出：“旧的活动家把国家的落后看做国家的优点，认为它是‘民族的特点’，‘民族的骄傲’。CD 斯拉夫派声言他们热爱俄国，热爱人民；他们号召复古，力求保存陈腐的社会制度。 先进的社会思