论戴震本于条理思想的治学特色资料.pdfVIP

2016年第 4期 齐 鲁 学 刊 No．4 总第253期 QILU JOURNAL GeneralNo．253 论戴震本于条理思想的治学特色 徐 玲 英 (安徽大学 学报编辑部，安徽 合肥 230039) 摘 要 ：戴震 以“理”为事物的条理、规律 ，并将其条理哲学思想运用于各学科 的研究。他 的经学本于汉字条 理，走上 “由词通道”之路 。通过对文字体用 的分析 ，戴震沟通 了文字与语言的关系，因声 以求义 。为使 因声求义之 法有章可循，戴震从发音部位、发音方法 的角度探讨古音音转规律 ，从而使 因声求义之法成为清代训诂学一大钤 键。戴震的人伦道德研究本于人性 自然条理，认为血气心知是人性的实体。有血气便有喜怒哀乐之情、声色臭味 之欲；有心知，便能不惑乎所行 。人伦 日用无不本于血气心知 。作为调节人伦事为的道德规范，自然也要本于人 性。仁义礼智之德就是能达人之情、遂人之欲 ，而又无过无不及之失。戴震条理哲学思想体现在方志编修 中就是 严考地理沿革，理清一地 的历史条理 ；不守陈规，根据 山水人性的条理对编纂体例进行大胆创新。戴震通过对研究 对象的条分缕析，掌握 了研究对象的不易之则，然后顺势而为，因而在多个领域做 出了独特 的建树 。 关键词 ：戴震 ；条理哲学思想；经学；人伦道德 ；方志学 中图分类号 ：B249．6 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—022X(2016)04—0005一O7 针对程朱理学 “理也者 ，形而上之道也 ，生物之 了研究对象的不易之则 ，用 以指导各学科的研究 ，因 本也”，“气也者 ，形而下之器也 ，生物之具也 ”[1] 而取得 了令人瞩 目的成就 。 (P2755)之论 ，戴震指出气是生物之本 ，世界是一个客 观的物质世界，根本不存在一个形而上的理 。 “理 一 、 本于汉字条理而研究经学 者 ，察之而几微必区以别之名也……得其分则有条 而不紊，谓之条理”[2](P151)。理乃专属客观世界的 孑L子删定六经，垂教天下。孟子阐微释疑，发扬 不易之则。 “举凡天地 、人物 、事为，虚 以明夫不易之 光大。六经 、孔孟一 向被认为是道义之宗 、神 明之 则 日理”E2](P98)。侯外庐指出：“就世界观的含义来 府。戴震 自年少时就志存闻道 ：“仆 自十七岁时有志 说 ，戴震 的 理‘’是指事物本身所 固有 的规律或条 闻道，谓非求之六经、孔孟不得 ，非从事于字义、制 理 。”[3](P126)这个天地、人物、事为 自身的客观条理 度、名物，无由以通其语言。”[2](P652)戴震经学研究 是需要通过对事物本身的剖析至微 ，才能发现的一 不仅是对经文的随文 阐释 ，而且着重于方法论 的指 个事物 区别于另一个事物 的根本属性 。黑格尔于 导。他指 出要寻求存于六经、孔孟 中的古圣贤之道 ， 《逻辑学》第一版序言中说，“哲学的真正的实现方法 就必须理解记录大道 的文字 。然而时间的流逝，语 的认识”存在于 “科学认识运动着 的内容 的本性 ”。 义的变迁 ，记录经典的文字时人 已难 以通晓。戴震 戴震条理哲学思想面向实践 。他在实践中善于总结 善于因物求则 ，认为经学 “载籍极博 ，统之不外文字 ， 规律，通过对研究对象的条分缕析、分析至微 ，掌握 文字虽广 ，统之不越六书”E2](p295)。文字是通 向圣 收稿 日期 ：2016—03—28 基金项 目：安徽省哲学社会科学规划项 目“戴震考据学和哲学对清代学术的引领”(AHSKY2015D110) 作者简介：徐玲英，女，文学博士，《安徽大学学报》编辑部副编审。