北投生活环境博物园区-财团法人台北北投文化基金会.DOC

第二章 北投溫泉博物館與社區的關係 北投溫泉博物館曾是國內第一個由社區民眾自發搶救下來的古蹟蛻變而成博物館的案例，因為此案，激起了北投社區居民對於在地文化特色以及生活環境的關注，「北投溫泉親水公園」社區改造案、北投石復育計畫等文化保存計畫也相繼推動。同時也帶動了社區力量的興起，八頭里仁協會、北投文化基金會、北投生態文史工作室、生活環境博物園雜誌社等社團陸續成立。 因此要瞭解為什麼當台北市文化局從2002年開始，政策決定要將北投溫泉博物館委外經營時，有一股社區意見會強烈反對該項政策，同時要探討北投溫泉博物館的未來，我們必須對溫泉博物館與北投社區之間的情感聯繫與文化象徵意義的建構過程有所體認。以下，我們將由北投的溫泉文化以及北投公共浴場的搶救歷史開始，對溫博與社區的關係作一簡要的介紹。 北投的溫泉文化 台北市的北投區以火山地形、硫磺、溫泉、北投石等為其特色，它的腹地包括石牌新舊北投、關渡等區域。這個區域是留有許多原住民與漢人祖先的遺跡，也受到歷史遞邅的影響。十七世紀東亞海上貿易發達，本地區硫磺成為重要的商品，在外人影響下，長久以來，北投地區台灣的原住民—凱達格蘭人就知道開採、利用硫磺。清康熙年間，郁永河前來北投採硫，留下《裨海記遊》這本重要的著作（參見北投的社區，.tw/owl/peitou/12society.htm） 1985年日治時代開始，日本殖民政府在北投設立「陸軍療養所」，1896年，日人平田源吾先生在北投設立「天狗庵」，正式開啟了北投地區溫泉的開發與利用。加上民間日人所興建的一系列溫泉旅館，日治時期的北投就已逐漸贏得「溫泉鄉」的美名。當時的台北洲廳在1913年，興建了號稱東亞最大的溫泉浴場—北投溫泉浴場，浴場建築具有濃厚的英國鄉村別墅風格，羅馬柱式的使用、馬賽克玻璃窗的設計，在在襯托出溫泉鄉的氤氳與繁華，是北投溫泉發展史上的浪漫地標，同時也是最具代表性的建築。 搶救公共浴場 日人離臺後，北投地區的政經體系開始轉變。北投公共浴場先後成為國民黨的地方黨部及民眾服務社等諸多單位辦公室、臺北縣議會招待所和派出所，而日人經營的溫泉旅館則大多轉至臺灣人手中。1940年代末期，在韓戰與越戰形塑的國際分工中，臺灣扮演了戰區邊緣觀光消費的角色，鄰近臺北松山機場的北投以其既有的溫泉旅館經濟基礎，很快地成了美國大兵最佳的渡假去處，並迅速擴張。最盛時期的北投計有47間大大小小的旅社飯店，加上陽明山地區則將近90家，造就了豔名遠播的異色北投。 1970年代起，政府宣布禁娼，讓北投溫泉地一帶的旅館經濟體系一夕崩盤，北投的溫泉異色產業遂逐漸衰微，而北投公共浴場這棟建築在使用有單位相繼搬出，臺北縣政府看管不力之下，成為空屋荒廢，日漸腐朽毀壞，逐漸為人們所遺忘。 因為地理位置的關係，公共浴場的產權在1969年北投併入臺北市升格為區後，仍然屬於臺北縣政府，縣政府原本計畫將此建物拆除改建為勞工休閒中心。陽明山國家公園管理處則為了解決日益嚴重的陽明山交通問題，規劃了空中纜車系統，並計畫以公共浴場現址為纜車起站，台北市政府也進行了初步的勘驗。雖然當時民俗學者林衡道先生、建築學者李乾朗先生等已經對北投公共浴場建築進行了解並提出保存的建議，但欲將之拆除的政治、經濟和社會壓力雖未檯面化，卻也未曾稍歇，可以說當時這幢荒廢已久的建築物幾乎已經已成了待宰的羔羊。(以上三段的內容詳見陳林頌，1999：75-81/張譽騰；2004） 1995年春，北投國小的黃桂冠、呂鴻文等老師在帶領學生從事鄉土資源調查及教育課程時，發現了這棟隱沒於荒煙蔓草中，早已被人遺忘的建築，黃桂冠在事後描寫這段發現經過時，仍然充滿了激情：（黃桂冠，1998，.tw/owl/peitoe/newborn.htm） ……繞過西側雜草漫生的庭園，從北側一樓推開傾頹的門板進去，穿越過隨地散落的雜物，閃躲搖搖欲墜的天花……雖然屋子極為腐舊，但是八角木格窗的精巧已經開始吸引我們的眼光……然後，我們走進了大浴池，日光透過彩繪玻璃，映照出極為古樸華麗的景致；羅馬列柱圍繞著的浴池，儘管磁磚剝落，完全是一幅殘敗的景象，但是整個空間仍然顯露出這個時代少見的氣勢！幾乎這時已經可以很確定的說：我們找到了！讚嘆之餘，我們將整棟樓層上上下下走了個透，二樓雖然堆滿了雜物，但是從建築的樣式，依稀可見休憩空間敞亮的露台，所顯示出的閒適情調……一切的一切，都讓我們興奮不已。 為了強搶救這幢建築物使其免於被拆除的命運，黃桂冠和呂鴻文帶領北投國小學生從1995年春天起，開始向幾位不同黨派的台北市議員陳情，但卻四面碰壁毫無成果。於是，為了喚起社區居民的注意，黃桂冠、呂鴻文和同校的蔡麗美老師決定進一步在社區展開連署。 1995年9月1日，在北投國小師生的感召下，一群熱心的北投市民組織了一個以搶救北投公共浴場建築為首要任務的《台北市八頭里仁協會》，