社会学论文范文娶妻何以昏.PDFVIP

中国月期刊咨询网 社会学论文范文娶妻何以昏? 在结婚的时候都要举办婚礼，婚礼也是我国仪式中很重要的一种，对人的一生来说来说也是非常重要的一次仪式。现 代的婚礼和古代的也有一些区别，本文是一篇社会学论文范文，文章题目是：娶妻何以昏? 摘 要：《仪礼・士昏礼》是关于我国婚姻仪式的最早记载，它集中反映了周朝的婚制面貌，是我国古代婚姻发展的 基础。《士昏礼》婚时为昏，历来很多人都对此有所论述，但是不够系统和完整，本文试对娶妻以昏这一命题进行一 个浅显剖析，以期探讨昏时娶妻背后的深层文化内涵。 关键词：婚礼,昏时,阴阳,天地神魂 婚礼，对于家族思想根深蒂固的中国人来说，有着难以撼动的地位。自古，它的重要性就被反复提及。《礼记・昏义 》曰：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧葬，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也”，“昏礼者，将合二姓之好，上以 事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。可见婚礼不仅是人生的大事，也关乎家族的繁衍和传承，更是一种不可或 缺的社会构成。 然而，古人的婚礼仪式究竟是什么样的，我们似乎很难去复原，但是透过《仪礼・士昏礼》，我们依然还可以窥见， 在遥远的先秦时期，在中国礼制最为文明的周代，它们代代相传，心心相守的典型婚制形式。它以士这一阶层的婚礼 全过程来投射整个周代的婚制面貌，让我们对已经逝去的古代文明还可以触手可及。 传统对于《士昏礼》的研究，着眼于婚礼的起源、发展和程式问题，基本上是一种训诂学的眼光，专注于经学考据和 名物的训释，本文试图从另外一个角度来挖掘和阐释深埋于《士昏礼》仪式背后的文化涵义。 古时候人们举行婚礼，不仅要选择嫁娶的适宜季节，就连具体的时辰也要精挑细选，这便是所谓的良辰吉日。从先秦 的许多典籍来看，当时人们举行婚礼的时间大多在晚上。例如《诗经・陈风・东门之杨》中就有“昏以为期，明星煌 煌”的诗句。《仪礼・士昏礼》亲迎中记载：“主人爵弃，镖裳淄拖。从者毕玄端。乘墨车，从者二乘，执烛前马。 ”要在马前执烛，看来也是傍晚时分的事。 婚礼，最初是被称作昏礼，郑玄和班固都给了很好的答案。郑玄说：“以昏为期，因名焉。”班固在《白虎通义・嫁 娶》中说：“婚姻者何谓也?婚者，昏时行礼，故曰昏。”可见在古人最初的婚姻观中，婚礼是一种时间观。周礼规 定“娶妇以昏时”，可见，先秦时期人们在晚上举行婚礼确为事实。那么，我们不禁要问为什么一定要在“昏”时迎 娶呢? 许慎在其《说文解字》一书中对“昏”字的解释为：“日冥也。”即太阳落下，傍晚天黑时。郑玄注给出了一种解释 为：“必以昏者，取其阳往阴来之义”。从阴阳观的角度来解读的话，白天、太阳、天，男子为阳，而相对的夜晚、 月亮、地、女子即为阴。黄昏是白天的结束，夜晚的开始，预示着阳往阴来之义，因此这时婿要往迎妇归来，以表达 对自然时序的顺应。这是古人在自然面前的无力感，从而表现出来的一种对自然的毕恭毕敬和完全顺从，因此人类的 一切活动都要受制于自然的暗示。先民就是以自己所理解的方式来顺从自然的安排。 如果我们从一种神话思维来出发，把昏礼理解为是一种人类的繁衍，那么它就具有了浓重的天地神昏思想。经营天地 的二神，天父和地母是人类原始的父母，它们在创世前常被描述为彼此合一的拥抱状态，寂静状态，由此产生万物。 这种神话思维在先民的头脑里是无处不在的。在先民的思想观里，昏姻的意义很大程度上在于传宗接代，既然如此， 那么模仿天地以求繁衍是人类的一种集体无意识。在甲骨文中，昏字是日落地平线下的形象，象征着阳性的天父太阳 与阴性的地母的结合，因此昏时刚好是天地交接，阴阳相合之时，自然成为人类活动的指南和准则，人类很自然的要 模仿天地在这个时候成婚，以求多嗣。 在《士昏礼》的亲迎礼中，我们还发现新郎和迎亲人的服饰以及车马颜色都是黑色，这似乎不合常理，但是如果和先 民的“抢婚”活动联系在一起的话，似乎就可以说得通。上古时期曾流行过以掠夺女子为妻妾的婚姻形式。因为早在 母系社会时期，先民群居生活，知其母不知其父，更没有亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，是一种群婚的状态。而到了 父系社会之后就出现了对偶婚，女子被要求到男子家一起生活，但女子不愿意，因而便发生男子强行抢人。甲骨文中 的“娶”字，描述的就是一只手举起大斧，对着屈膝的女子，这表明，在上古时期娶与武力威逼是联系在一起。又如 《周易・屯卦》记载：“乘马班如，匪寇婚婿。”学者将其解释为：“男子骑着马来回奔跑，他不是在做强盗，而是 在婚靖。”抢婚发生在黄昏时，天色暗下，暮色苍茫，服饰车马都是黑色正好做掩护，不宜被发现方便下手。尽管到 了周代，社会上盛行以聘娶为主的婚姻形式，但婚礼过程中的一些情节却很可能是掠夺婚时期遗