世界史考试小记.doc

1亚血缘群婚制，又叫伙婚制、亚血缘家庭或普纳路亚家庭，是原始社会蒙昧时期的高级阶段所存在的群体婚姻家庭形态。是指若干数目的姊妹与若干数目的兄弟共同结婚，是同辈分男女之间的集团婚，但是却从两性关系中排除了兄弟姐妹－－起初排除了同胞兄弟姐妹，后来又逐步排除了血缘关系较远的兄弟姐妹－－间的通婚，因而是群婚制发展的第二阶段，亦是群婚的高级形式。 　又称“血缘婚”（此解释详细）。 　　同辈分的可以结婚，不同辈分的不可以结婚 　　这是很远古的一种交配关系 　　为了提高古猿的成活率 　　这种婚姻关系较之前杂乱无章的杂交关系而言，是一个巨大的进步 　　为后来母系氏族的族外群婚奠定了基础 所谓“产翁制”，就是男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月”，而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之为“产翁”或“ 　　尽管今天看来，“产翁制”似乎违背常理，十分荒唐，似乎是男性对女性的亵渎，似乎是丈夫对妻子的恶作剧，然而，它毕竟是历史的产物，是父权制代替母权制过程中两性斗争的重要一幕。用历史的观点来看，父权制代替母权制是“人类所经历的最急进的革命之一”，是人类历史的一大进步，而作为这一历史进程中特殊产物出现的“产翁制”，是在用象征的方法把父亲同化于母亲，以确立社会性的父道。它不仅适应着从母系社会向父系社会的过渡，而且对这一过渡起到了促进作用。从这个意义上来讲，“产翁制”又有其历史存在的合理性并具有一定的积极意义。不过，“产翁制”作为一种历史遗俗，虽然到了近代还在我国的壮族、仡佬族、傣族和藏族等残存着，但随着历史的发展、社会的变迁，它已成为一种陈风陋俗，永远失去了其合理存在的土壤。 “卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 　　（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 8迦提 　　迦提是孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。受种姓制度的影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。《摩奴法典》中记载了50多种迦提，其中地位最底下，最受歧视的是“旃荼罗”。 梨俱吠陀中的主要意思是雅利安人的敌人。这个词后来有其他含义，如“仆人”或“奴隶”或在宗教意义上的奉献.。 11印度内婚制印度的种姓等级制度，严格规定种姓内婚，允许两个上等种姓（婆罗门、刹帝利）从两个下等种姓（吠舍、首陀罗）娶妻，但禁止下等种姓从上等种姓娶妻的权利。内婚制　又称“血缘婚”“族内婚”。是在一定社会关系范围内选择配偶的一种婚姻制度。 　　在母系公社中，每个部落都有统一的姓，其下又分为多个血缘氏族。内婚制要求成员必须在部落内氏族外选择配偶，即禁止与外部落人通婚，也禁止氏族内部近亲通婚。它是比群婚制更进步的婚姻制度。 进入父系阶级社会之后，内婚制指个人只能在自己所属的宗教迷信（中国多以祖宗的教导为信仰）集团或社会等级集团内部选择配偶，内婚制还与人种肤色有关。如某些印度教、犹太教、天主教和穆斯林只能在本宗教教徒之间通婚，古罗马禁止贵族与平民通婚，早期白人社会还禁止与黑人通婚等等。如果某一项资源配置的变动 有些人受益而有些人受损 但是受损的效用小于受益的效用，就成为帕累托次优印度佛教　　印度佛教产生并教流传于古印度，时间上大约在公元前6~5世纪时期。创始人为悉达多（公元前565~485），母系族姓为乔达摩，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。佛教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧发展的时期。当时印度次大陆社会经济发展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，但有的地方还保持着氏族公社的残余；在某些经济发达的地区，生产力已经有了很大的提高，农业是生产的主要形式，手工业已经从农业中分化出来；随着商品