中国哲学史考查复习范围.docVIP

2011级1班《中国哲学史》期末考查重点复习范围 一、名词解释 1、气:中国的哲学术语。气在中国古代哲学中,占着十分重要的地位,认为气存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质,是构成宇宙万物的本原或本。气是中国古代唯物主义的基本概念。气的观念起源很早。根据《国语·周语》，西周末年的伯阳父已经谈论气。王充提出“天地合气，万物自生。”张载认为“气不能不聚而为万物。”也指气数、命运。气是中国哲学、道教和中医学中常见的概念。中国春秋战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。人类与一切生物具备的生命能量或动力，也被称为是气，宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为,气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。 2、道:道是中国古代哲学的最高范畴之一。西方人开始将其译为规律、规则等，但不能全面反映它的内容，道的观念是从天道观念转化而来的。根据《左传》、《国语》的记载，春秋时人常常讲到天道。老子以“道”指自然规律（它支配着一切“形”）以及以自然规律为基础或前提的人类社会运行的规律（包括人的处世方略及道德准则等）。 孟子以“道”指（他主观认为）正确的或错误的施政方略。补充：道，道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。 《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。阴阳就是道系辞传说：“一阴一阳之谓道”、“天之道，曰阴与阳”，并引用孔子的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以说儒家认同：“道者，阴阳变化之理也。”道，即宇宙运行，自然变化的法则。 道的衍生与变化::系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。书上28页 3、阴阳:古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。在中国哲学概念里，阴阳指两种既对立又相联的力量，存在于世界上一切事物里。阴代表被动、阴暗、女性、夜间；阳代表主动、明亮、男性、日间。中国学术界认为，阴阳概念源起于古人对地势的向阳与背阴的认识。阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵，周代人还开始用阴阳概念解释自然现象。补充：阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是对立统一或矛盾关系的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。宇宙间的一切事物以及一事物的组成部分，无论表现得如何纷繁复杂，都可以概括为阴阳两端，阴阳观念包涵着对于事物的对立、联系、统一诸性质的认识。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。书上3页 4、八卦:八卦是中国古代的基本哲学概念八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲，最早的太极八卦图出现在公元前3450年左右的安徽“含山玉版”。所谓“八卦”，就是八个由“一”（称作连）、“--”（称作断）的不同配合所构成的三画图形符号，其名为“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽；而这八种物象作为构成宇宙万物的根本要素，又依各自的形状统领并支配无限丰富的同类事物。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它是中华文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。渗透在中国文化的各个领域，即使在中国文字、医学，堪舆中都有其很深的影响。每一卦形代表一定的事物。补充;八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象