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第三章：中国近代文学思想及其流变 问题： 宋诗派的文学思想 湘乡派的文学思想 刘熙载文学思想中关于艺术创作规律的论述 何谓“同光体”？同光体诗派的文学思想 鸦片战争时期爱国诗人的文学思想 龚自珍的文学思想 如何评价资产阶级文学革新运动？ “诗界革命”有哪些主张？ 近代小说理论的特点？ 南社的性质及其文学思想 资产阶级革命派的戏剧理论。 什么是宋诗派？ 宋诗派是鸦片战争前后一个较有代表性的诗派，发其端是程恩泽，代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝等。标榜宋诗，强调诗为心声，要立诚不欺，学诗先学为人，学古要立足于创造。其诗学观建立在儒学“温柔敦厚”诗教基础上，强调以封建之道立身处世。 程恩泽（1785～1837）清代学者、官员，嘉庆十六年进士，授翰林院编修，历官贵州学政、侍读学士、内阁学士，官至户部侍郎。熟通六艺，善考据，工诗，是近代宋诗运动之提倡者。有少量具有现实内容的作品，如《粤东杂感》等，但大量的是日常应酬和咏物写景之作。郑珍、何绍基、莫友芝都是他的门生，受到他学风和诗风的影响很深，而都能青胜于蓝。 “宋诗运动”是鸦片战争前后一个较有代表性诗派的活动。发起端是程恩泽，代表人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和。这一诗派，标榜宋诗，以苏（轼）黄（庭坚）为宗，反对“宗唐”。强调“诗为心声”，要立诚不欺，他们在翁方纲主学之说的基础上，提出了学养功力说，他们的诗学观念是建立在儒学“温柔敦厚”诗教的基础上。 翁方纲（1733～1818）， 清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学。作诗共2800余首，其诗几乎可以作为学术文章来读，往往写得佶屈聱牙，毫无诗味。时人批评他说：“最喜客谈金石例，略嫌公少性情诗。” 论述宋诗运动的代表人物、理论主张和历史影响 1、“宋诗运动”是鸦片战争前后一个较有代表性的诗派。这一诗派发端者是程恩泽（填空或单项），代表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝、江湜、金和。（多项） 2、理论主张： （1）这一派诗人，标榜宋诗，以苏轼、黄庭坚（多项）为宗，反对宗唐，开始时颇有一股要革新诗风的锐气。 （2）“宋诗运动”非常强调“诗为心声”，要立诚不欺。诗要写出“真我”，诗要表现出自己的襟抱、性情，才能自成面目，自成一家。 （3）他们在翁方纲主学之说的基础上，提出了学养功力说（填空），将诗文创作与为人品行联系起来，强调学诗先学为人。 （4）在学古与革新的关系上，“宋诗运动”也有很好的见解，认为学古要立足于创造，如果学古而事事仿古，食古不化，则必然无所成就，也没有所谓的革新。 （5）他们的诗学观，受政治地位和理学思想所制约。一方面强调诗自性情出，同时又说“性情又自学问出”，其诗学是建立在儒学“温柔敦厚”（填空）诗教的基础上，在强调“立诚”、“真我”、“不俗”的同时，又强调诗必须恪守政教法规，不能有“豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语”。（多项） 3、历史影响：在创作上，这一派诗人的诗作也多具有反映社会内容狭窄，在形式上刻意模仿宋诗，生涩奥衍的通病。由于各人的经历不同，诗作也同中有异。写出一些在一定程度上能体谅劳动人民疾苦、揭露所处时代统治阶级残酷剥削和压迫人民的罪行的作品。 桐冈 郑珍 明月上冈头，绿坠一湖影。 来往不逢人，露下衣裳冷。 晚望 郑珍 向晚古原上，悠然太古春。 碧云收去鸟，翠稻出行人。 水色秋前静，山容雨后新。 独怜溪左右，十室九家贫。 湘乡派的文学思想： 湘乡派是鸦片战争前后发展起来的一个文学流派，曾国藩为其领袖，主要作家有“曾门四弟子”张裕钊、薛福成、吴汝纶和黎庶昌。他们以中兴桐城派为已任。 文学主张： 1、强调文学与时代的关系，明确提出“文章与世变相因” 的主张； 2、发展了理学家“穷理而致用”和桐城派“经济天下”的思想，在鼓吹为学所谓“义理”、“经济”、“文章”、“多闻”四要端的基础上，明确地提出将“经济之学”纳入文学的范畴； 3、在文学创作上，曾国藩等人更强调从理出情，反映了清朝统治者用理学统治文学的本意。曾国藩打着“中兴桐城”的旗号，选辑《经史百家杂钞》，用以扩充《古文辞类纂》的界域。 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。 正式打出“桐城派”旗号的是湘乡派领袖曾国藩。半封建半殖民地社会民族矛盾、阶级矛盾尖锐复杂，坚持程、朱道统的桐城派已远远落后于时代潮流。作为“桐城”末流的湘乡派作家拘泥桐城“义法”，索之一字一句，抱残守缺，逐渐消沉衰亡是历史必然。但这一时期，大多数桐城派作家都能坚持爱国主义立场，