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真正的美容用智慧 一、美容缘起 国文字是象形文字，里包含着很深奥的东西,在说文解字时常常会发现一些地方很有趣味。我们在解析“美容”这两个字之前，先说一下中国古代的四大美女，( 有谁知道?可以讲 )——西施,貂禅,王昭君,杨玉环。中国文人喜欢多事,用了八个字比喻她们的美丽:? 沉鱼、落雁、闭月、羞花。 越国美女西施浣沙于水边时,鱼儿看出了神,而沉下去了； 西汉王昭君出嫁西域时,大雁看呆了而掉下来；??? 貂禅拜月亮时,嫦娥自愧不如,关闭了月宫的大门； 唐代杨玉环赏花时,国色天香的牡丹花羞愧得抬不起头。 古人爱用比喻,你只知道美得不得了,到底怎么美,大家还是不知道。汉有首著名的歌谣，是大音乐家李延年唱的： “北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，在顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。” 这是说全城的百姓都来看这位北方佳丽，但这位佳丽到底有多美，大家还是不知道。看来美是一种愉悦的感觉，很难说出来。各人的感觉是不一样的。所以说只有情人眼里才能看出西施来。 好了， 现在拆字：“美”为“大羊”，原来在古人眼里最美的东西，并不是美女，而是膘肥体壮的羊。一只只肥美肥美的羊，更让古人觉得赏心悦目。 “容”字，宝盖头一般指房屋，与室内有关系，里面为谷物，既容纳粮食的地。有粮食吃。才能有红似白，吃不饱饭，面有菜色。墨子 ( 鲁班 ) 说：食必常饱，然后求美。衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐。 就是说美、丽、安、乐要有基本前提。我们想一想，人不就是一个装粮食的臭皮囊吗？每天都往里面装粮食。所以过去一些只拿钱不干事的官僚，被称作“酒囊饭袋”，更糟糕一点叫做“行尸走肉”。 好，回到正题谈美容，先说缘起，我们看到的美容几乎是妇女的一统天下，男的当然有，但少。从古至今，都如此。为什么呢？这是因为美容起源于性别歧视！ 1.性别歧视 古代，真正称得上国家大事的只有两件，祭祀和战争，叫做在祀在戎。当然这两件事都是男人的事。先看战争，男人不是杀人就是被杀。妇女和儿童是双方掠夺的财物。俘虏成为奴隶，我们看“奴”字，“又”、“女”也，完全是女性，男的被杀掉了。过去妻儿又被称为“孥”。唐代诗人杜甫《羌村三首》： “柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。” 由于战争频繁，男女比例严重失调，女人供大于求，始终处于被主人挑选的地位。争宠是必然现象，弄得与众不同点，就成了一些女奴战胜另一些女奴的手段。她们别出心裁，本事非常大。我们来看一看，现代妇女佩带的项链，手镯，脚镯，非常好看，但这些东西以前是什么呢？对了，就是捆绑这些女奴的脚镣、手铐、铁链。今天我们已经忘记了它们的本来面目了。 再说一个相关的辞“解手”，明代叫出恭，《西游记》里的猪八戒，打仗时经常要“出恭”，现代叫上厕所。清兵入关后，汉人战败成为俘虏。用绳子捆起来，一串一串的在路上押运，解小手就是松开一只手，解大手，就是将捆着的两只手都解开。但是身上的绳子还和大伙儿的主绳串连在一块。我们今天也忘记了，解手这是一个非常屈辱的象征。 刚才说战争，是第一件大事，现在说国家第二件大事—祭祀，祭祀就是杀了猪羊，供奉在神位前，以供神灵享受。这些供神的猪羊等贡品，被称为牺牲。过去说光荣牺牲，本意是为神灵贡献了生命。神的地位非常高，对牺牲很是挑剔，不洁净的，不能奉献给神灵。另外还有个规矩，叫做 “用牡不用牝”，牡为公，牝为母。母的地位低下，不能供神。 再来看“宗”，家里有祭祀。示为祭祀。看“示”旁之字，如“祈、祷、祝、祐”等等都有祭祀相关信息。室内祭祀为 “宗”。凡祭祀，士以上的家庭用羊，豕为牺牲。庶人（老百姓）无庙祭于寝，陈豕于屋下而祭也。人神共居，庙寝混一。能够以豕为牺牲的称为“家”，“家”屋檐下一头猪。以“畐”为酒器祭示的家庭，十分富有，称为“富”，富字就这么来的，家里有几大件，别人没有，别人家里只有猪。当时家里有酒器祭具的人很少，所以就以“家”为家了，否则现在的“家”字就会称为“富”字了，不用去发家致富了，早就“富”了。 过去，女有夫叫有“家”，男有妻叫有“室”。大家常问有没有妻室呀？有没有夫家呀。现在则问有没有婆家呀？看来婆婆比丈夫更重要，一个女人过门后真正不好对付的是婆婆。 家室有了，就有了分工，在南方，习惯把女的叫堂客，到堂屋就是客厅，就算做客了。把男的叫“外头”。老不在家的原因。我们来看“男”田力也，整天在田里忙。“婦”扫帚也，在家打扫卫生。所以做体力活的人，决不会去美容，你们看街上的“扁担”他们会去美容吗？但是他们的老婆在家却说不定要化妆一下。所以美容是女人的天下。 2.有所不足? 为什么会有美容这个行业？原因当然很多。上天给了女人一张脸，但她偏偏要再造一张脸。为什么呢？其中一个重要原因为两个不足，其一天然不足，其二自信不足。拿破仑说过这么一句话：“男人靠征服世界来征服女人，女人靠征