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荡涤心灵 ——在东方传统文化的指导中不断健康成长 外国语学院王红 内容摘要： 中国的传统文化博大精深、源远流长，是中国人取之不尽的精神财富！但是，偏偏在年轻人这一代受到了更多的误解和质疑！通过一个学期的学习，在老师的指导之下，重新认识了中国传统文化的价值和重要意义，也更正了许多误解。而佛教思想更是让我有茅塞顿开之感！从平时的学习小结中总结出了最有感触的以下几点——真正的孝悌之道，自强不息的精神，道教留给中国的意境之美，柔胜刚 弱胜强，佛的思想，抒发自己真实的学习心得与感悟。 关键词： 孝悌之道 自强不息厚德载物 意境之美 柔弱胜刚强 佛教的性质 诗佛 佛在心中 正文： 莎士比亚说过：“千万不可评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过失”亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声所以天地之道就是人生之道。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，愤图强，永不停息大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！ 　　天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。 他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。对传统文化如此隔膜无知可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度古人云：“能托物言志的为——意境”。扬州的小盘谷，个园、何园，上海的豫园天人合一的自然崇拜仿自然山水格局的景观类型、诗情画意的表现手法、舒适宜人的人居环境巧于因借的视阈扩展、循序渐进的空间序列、小中间大的视觉效果、委婉含蓄的情感表达??作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中。从而引发鉴赏者的类似的感情激动和理念联想。中国古典园林借助具体的景观——山、水、花木、建筑所构成的风景画面来间接传达意境的信息，同时还运用园名、景题、刻石、匾额、对联等文字方式直接通过文学艺术来表达，深化意境的内涵。 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”如今才知道，老子所说的“柔弱”并非一般人理解的软弱、懦弱、消极、无能、无用，它是含有无比的韧性和持续性的意义的。道可道，非常道；名可名，非常名莎士比亚说过：“千万不可评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过失”《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，山居秋日的黄昏空寂清湛，一场新雨的涤洒，松间、石上、月明、泉清，静静地“照”着，潺潺地“流”着，一幅西方琉璃世界的图画禅意十足，生机盎然。文人悲秋而王维独不作秋悲，是深得南宗禅“自性”真髓的缘故。既已“晚来秋”，则任凭“春芳歇”，调谢也是一种生命现象，生命的一个过程。《辛夷坞》对南宗禅上述思想的沉潜、传达、似更通脱：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”著满树头的辛夷花，在山间热烈地开放了，又纷纷地坠落了，是在阒无人迹的涧崖山谷，无须为其绽放而称赏，也不用因其陨落而悼惜。“眼界今天染，心空安可迷”如何才能如般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破 放下 自在的确，一个人必须要放下，才能得到自在。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘”把心