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送别诗歌中常见意象的分析 摘要：严羽《沦浪诗话·诗评》说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”[1]而这些都和送别有关，也就是送别诗。送别诗是一种表达离情别绪的诗作，它包括送别、留别、赠别等内容。本文就以送别诗为例，分析其中的意象，进而探求诗人丰富的内心情感。 关键词：送别诗 意象 意象渊源久远，是中国古代文艺理论中的固有概念，最早可以追溯到《周易》。作为中国古代文论的术语，意象主要是指艺术家内在情绪或思想与外部对象相互融化、融合的符合物，是客观物象主观化的表现。在送别诗中常见的意象如“长亭、短亭，阳关、古道，北梁、南浦，芳草、杨柳，明月、夕阳，青灯、美酒”等。这里我们选出最有代表性的意象，结合诗歌来加以分析。 一、杨柳 杨柳，是中国古代送别诗中描写最多、也最情意缠绵的一个意象。柳谐音为“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。 诗经《小雅·采薇》篇描写的是战后幸存的征人，于归家途中抚今追昔的万千感慨。诗共六章，最后一章中“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”四句，最为人所称道。 “昔我往矣，杨柳依依”景中含情，以柔美可爱的杨柳，反衬出辞别家园的感伤之情。南朝梁刘勰在《文心雕龙· 物色》篇中称赞道：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌。”[2]认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好心态，“以少总多，情貌无遗。”杨柳的依依之态和人们的依依惜别之情和谐交融在一起，使“杨柳”这个意象开始注入了惜别之情的意蕴。 杨柳跟离别联系在一起，是因为汉字中“柳”与“留”谐音相近，折柳送别，暗中寄寓殷勤挽留的意愿。隋代无名氏《送别》诗曰：“杨柳青青地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问何人归不归。”诗歌大多数仍然是抒发伤春惜别之情，而且常常与怀念征人之情联系在一起，其中最典型的如唐人王之涣《凉州词》曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”人们不但见到“杨柳”会引起惜别之情，而且连听到《折杨柳》的曲调，也会触动离愁。李白那首《春夜洛城闻笛》七绝写道：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻听折柳，何人不起胡园情。” 折柳送客，至唐代此风最盛。当时都城长安东边的灞水两岸多柳，灞水之上的灞桥，是从长安东去洛阳等地的必经之路。唐代长安人送客，一般到灞桥折柳而别。唐诗人裴说《柳》诗曰：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”罗隐《柳》诗曰：“灞岸睛来送客频，相偎依依不胜春。自家飞絮犹不定，争解垂丝半路人。”从这些诗中，我们还可以想见当年灞桥折柳送客的盛况。正因为灞桥有折柳而别的习俗，所以人们取江淹“黯然销魂者，唯别而已矣”的意思，称灞桥为“销魂桥”。 ?宋词中的“杨柳”意象也十分丰富。其中有的是作为实物来歌咏春天风景或伤春惜春之情的。如晏殊《诉衷情》词中有句曰：“春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”宋祁《木兰花》词中有句悦：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”但是，宋词中写到杨柳的，更多的还是承袭了唐诗和前人诗中“杨柳”意象的本意，柳永惜别名篇《雨霖铃》中有名句曰：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵九醒何处，杨柳岸晓风残月。”另外，柳絮的飘浮不定，也常作为愁绪的象征。如：若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！北宋贺铸《青玉案》。 送别诗中为什么多写杨柳，可以归结为两点：一是表示依依惜别之情，二是表示殷勤挽留之意。除此之外，到了清代又出现了一种新的解释。清人褚人获在其《坚瓠广集》卷四中说道：“送行之人，岂无他枝可折而必折柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土，望其随地皆安，一如柳之随地可活；为之祝愿耳。“希望行容不要为离别难过，不必执著地依恋故土；而要像柳之随地可活一样，走遍天涯，漂泊海角，都要随遇而安，无往而不适。这大概是清人的引申义，是后来人发挥的想象。 二、长亭与南浦 “人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头》有欢聚就有离别，这是人们在社会生活中不可避免的事。远行代步的或者是乘车（各种各样的车），或者是骑马（也包括其他善足的牲口）。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供行旅停息休憩或送别钱行之用，于是就有“十里长亭”这一说法。唐代诗人李白《菩萨蛮》词曰“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧，瞑色入高楼，有人楼上愁。玉阶空贮立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。”一旦在诗歌中看到“长亭”“短亭”的意象，人们眼前便会浮现出在长亭古道、衰柳斜阳的背景上古人设宴钱行的情景，并油然而生“举手长老老，二情同依依”（《孔雀东南飞》依依惜别之情。近人有一首《送别》歌这样唱道：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今