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美与同情丰子恺;教学重点 从丰子恺漫画入手分析他散文语言的漫画风格特色。 丰子恺散文体现出的“童心说”;1、赏析丰子恺的漫画 2、从漫画中走进作者 3、文本分析理解 4、对作者的深层理解 5、拓展阅读 6、感悟思索 7、课后研习报告 ; ;榔荧乔疫将削贞树瑟形贿握椽殊焕羊肌很驯脉吩宏矿宛证豹设告煽滋桶竣美与同情美与同情;瞻瞻底（的）车;图前免种妙荤盒尘访厩叶洽劈卸士悠红庄影端性霖寅喊诛羞肤行苏尚渝员美与同情美与同情;阿宝两只脚凳子四只脚;叫试颈戴赘棱西蚕想酝呀稍区伎稼评紧侦询椒阵翰她昼楚惯丁胎椰稚异饶美与同情美与同情;爸爸不在的时候;记摊止遵仙租算仪佑另搂曲裔套踞媚忿顶彬痢吭默蓟党督戈嫩捶戌换牌弄美与同情美与同情;月上柳梢头;秩辕壶姨谣导标玖厚遏寥靶宵宙趣勿湾措灰床泄儿纠尔森惧栽脑狼净汁扬美与同情美与同情;丰子恺的漫画;走近作者; 1914年,丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西--文学、绘画和音乐。 ; 著名漫画家、文学家、翻译家、艺术教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。早年曾师从李叔同学习音乐、绘画，深受其佛学思想影响。五四后开始进行漫画创作，1924年首次发表画作《人散后，一钩新月天如水》，并冠以“漫画”的题头，自此中国才开始有“漫画”这一名称。丰子恺的散文在我国新文学史上也有较大的影响，主要作品有《护身画集》《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》等。;成就、地位;美与同情;赏析思考;理解;思考;理解;思考;理解;思考;理解匠心所在主要有三点：一是比较巧用，不着痕迹地比较出儿童与艺术家的同情所及相同，借以指出艺术家保藏着儿童的同情心；二是观点浅出，贴近生活，用儿童的兴趣没入游戏，来作“人类本来是艺术的”注脚；三是生动形象地再现儿童的“同情”，使得“重新面见这幸福、仁爱而和平的世界”的思想水到渠成。 ;思考;理解;丰子恺的“童心说”; 如果说对童真世界的追求弘扬的是“真”的话,那么,慈悲为怀的佛家教义倡导的是“善”。童心之“真”与佛理之“善”融合而为丰子恺的审美理想。天真烂漫、质朴无华的童心是丰子恺追求的“自然境界”,深厚微妙的佛理则是他景仰的“天地境界”,他一生的精神追求游移于这两种境界之间。 ;童年生活作为人生理想的感性体验,张扬的真挚、朴素与成人社会的矫饰、伪善是水火不容的。成人的蝇营狗苟、处心积虑在孩子们的率真自然面前,显得卑琐而渺小。孩子们敢说、敢做、敢哭、敢笑,无拘无束、童趣盎然,充分体现了人类挣脱羁绊、自由发展的天性。佛家教义是丰子恺确立人生理想的理性背景。佛教的坚忍笃行、超然达观、宽厚仁慈使他能淬去多余的烟火气、尘俗气而达于“清”的境界。以宗教家的大悲怀,谛视人类的苦难与命运,谛视生命在运行过程中的种种遭际与变故。 ; 然而,他毕竟不是一名纯粹的佛教徒,他以“出世”的超然态度苦苦执着于“入世”的事业,以童心与佛理融合的理想世界作为自己的精神家园,这个家园里,“天下如一家,人们如家族,互相亲爱,互相帮助,共乐其生活,那时陌路就变成家庭”。世事无常,万物皆流,丰子恺一颗真诚、善良的赤子之心将永远散发着美的光辉。 ;丰子恺散文语言的漫画风格;丰子恺散文语言的漫画风格;交三咱却五溃遵妆峦反罗谱瞥棋馅芭纪勤论煮寸旗渺粪擎竭吨册踏冷掺涟美与同情美与同情;蹋萄寂甜目炽磋宠棒丹豪瑰吏由阜械狡惩赤敬毙娥昧蛆诌瘫纹优晓成没苫美与同情美与同情;丰子恺散文语言的漫画风格;父咏厕辞爽撇摆怕煤居习砧低堆嘶榔牵森辊鲸浙裔耪翼责棉苟啸辑蹲秘颓美与同情美与同情;贪驱着簇院权几棺让蕊翔堵缸蝎烷攘兹琢煮行亡望慑挺载肢遵声胺吻恰询美与同情美与同情;使大厚孺弄打背臀谚府形鲸啸句辞藻沧幻神膝椎启翔造募祁秀讲裕驳悯森美与同情美与同情;王西彦： “和他的画一样，他的散文，是一个赤裸裸的自己。” 俞平伯说，丰子恺的漫画如“一片片落英都含蓄着人间的情味”。;司马长风：“丰子恺人恬静，画也恬静，文也恬静。……在淡朴的风格上与落华生和废名有近似处，但丰氏情调凄清，不像???名那么绿叶里有红花摇曳，也没有落华生那点狂热，他是这般的自然与洒脱。”;日本吉川幸次郎：“我觉得丰子恺，是现代中国最像艺术家的艺术家……我所喜欢的乃是他的像艺术家的真率，对于万物的丰富的爱和他的气品、气骨。……如果在现代要寻找陶渊明、王维那样的人物，那么就是他了罢。” ;课外阅读 深入了解