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景观策划价值观研讨 晋代诗人、文学家陶渊明所写的《桃花源记》，广为流传，其中文章这样写道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会景观：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。从现在来看，桃花源中描绘的生活场景无不使当下人们对置身于自然的生活环境产生了无限的憧憬，梦想着自己也能过上桃花源中人所拥有的生活。而桃花源的生活给我们展现的恰恰是一幅人与自然和谐共处的生态环境和生态景观。 《老子》一书第25章讲到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”是这句话的本质，意思是说道要效法或者是遵循自然，也就是说万事的运行法则都要遵守自然规律，自然规律即为“道”的最好表达，这里的道包括了自然之道、社会之道、人为之道。生态价值观的提出即是景观设计中道法自然最好的注解和理论支持。 生态价值观倡导下的生态设计是设计师在深入了解我们周围世界的基础上营造出来的具有生态本质及其内在联系的景观与环境，[1]从老子的道法自然，到《桃花源记》中描绘的人与景观的和谐共处，我们可以总结出景观规划设计的生态价值观的具体表现，必须要遵循三个原则： 一是从自然界的“生物链”出发看景观规划设计的生态价值观设计要尊重自然，使人在谋求自我利益的同时，保护自然过程和格局的完整；二是从“人的动物性”出发看景观规划设计的生态价值观设计要尊重人，包括作为生物的人的需要，和作为文化人的认同和文化身份；三是从景观载体的“文化性”出发看景观规划设计的生态价值观设计要关怀人类的精神需求，关怀个人、家庭和社会群体与土地的精神联系和寄托[2]。以这三点为出发点和理论依据，来重构具有生态价值的“桃花源”。 一、从自然界的“生物链”出发看景观规划设计的生态价值观 “生物链”也成“食物链”或“营养链”，是生物界中的专业词语，是指在生态系统内，各种生物之间由于食物而形成的一种联系，通俗地讲就是吃与被吃的关系。生态景观设计之所以与它产生关系，正是因为景观设计面对的重要载体之一就是土地，土地是所有景观设计的重要载体和所有生物的栖息之所，当两者的关系被科学地规划和安排后，就能形成一种可持续的自然现象，否则，就会受到自然的严厉惩罚。 20世纪中后期，尤其是改革开放后，在中国大地上，掀起了城市化进程的浪潮，从农村到城市都在进行着大规模的城市化建设，改变着原有土地的性质和结构，大规模的建设带来的是大规模的破坏，人类在城市建设过程中疯狂地向自然谋求自己的利益，大量的山体被破坏；大量的森林被砍伐；河流被切断并且受到严重的污染；大量的植被被铲平，这些势必会切断生态原有的食物链，严重影响地区的生态平衡。从而导致洪水泛滥、山体滑坡、河水发臭、空气质量下降等一系列的环境问题。 怎样从根本上缓解和避免这些自然灾害的发生，加强对生态的保护，从生物链的层面来思考和重构景观规划与景观设计无疑是维护和还原这一自然生态景观的重要渠道。 1.任何一个国家和城市，其地形地貌及生态格局是经历几万年甚至几十万年形成的，我们要维护这一生态格局的完整性和连续性，在经济建设和快速的城市化进程中，土地的使用和景观的规划要从整体的生态格局出发，维护好森林、河流、山川、湖泊的格局与生态链。 2.保护生态系统中对生物多样性的要求，在自然的河道与城、镇、村交界的自然地带，要维护和恢复生物多样性的生物链，完善食物链中的各个环节。虽然不会出现由于一种生物的消失而引起整个生态系统的失调，但是，任何一种生物的消失或灭绝都会对生态环境系统造成一定程度的破坏，从而导致生态系统稳定性的下降。 3.加强对原有湿地的恢复和现有湿地的保护，湿地系统是生物多样性和野生动植物的重要生存地，可以净化环境，调节局部的小气候，对改善和调节人类的生存环境，维持生态系统的平衡起着重要的作用，湿地也被号称为“地球之肾”。 4.规划和建立科学完善的道路系统，这里的道路系统包括机动车道和非机动车道路系统。道路系统的规划应该作为城市规划的长远发展目标，不仅要建立合理和完善的机动车道，还要建立方便生活和工作与休闲的的城市绿道和非机动车道，将城市绿道纳入现有的内部道路、绿地、广场、步行道等绿色空间。如在广东全省建设的跨越整个广东省的城市绿道建设就是最好的例子。 5.在完善“生物链”的同时，还需要加强相关法律制度的建设和“生态补偿”制度的推进[3]。生态补偿