三 荷马史诗.ppt

荷马史诗 一、考古发现 19世纪末，德国学者施里曼曾在小亚细亚西岸的希萨里克发掘一座古城的遗址，这个古城就是古代特洛伊人的都城伊利昂。它曾在公元前2000年到公元前1000年间至少被焚毁过9次，其中第7次被毁可能就是攻打伊利昂城战争的历史依据。根据当时的航海条件和地理位置看来，这个地区控制了古代通向黑海的通商路径，而黑海又是古代西方通向东方的必经之地；为了获得东方的粮食和财富，地中海东部人民不惜一次又一次冒险渡海去攻下这个要塞。寻找金羊毛的希腊神话，也反映了古代人在黑海一带航海的历史事实。 特洛伊战争约发生于公元前1230至公元前1180年。 二、荷马 荷马（?μηρο? ，拉丁化：Hómēros ，英：Homor）生活年代未成定论，大约在公元前10世纪至公元前8-9世纪之间。 荷马的出生地也未确定，希腊至少有七个或更多的城市声称自己是荷马的故乡，但多数古代文献趋向于说他是希俄斯岛人或小亚细亚的士麦拿人。 荷马这个名字据说也不见于希腊姓氏，有人考证为“人质”的意思，认为他大概是俘虏出身；另有人证明它是“组合”之意，认为暗示某种集体创作方式，或者是一个假名，由此推测史诗是由许多作者各异的散篇传说组合而成的。 古代传说中荷马是盲人。在长达两千年的时间里，绝大多数的学者如苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等认为荷马实有其人，但到18世纪末，从德国学者沃尔夫开始，人们对这一看法有所怀疑。 三、史诗的形成 一般认为经历两个时期。 口头流传时期：公元前12世纪—公元前9世纪前后 文字流传时期：约公元前6世纪左右，据说雅典城邦的僭主庇西特拉图（Pisistratus，前546-前527执政）组织学者进行删改编订，正式写成文字。公元前3至前2世纪，埃及的亚历山大里亚城学者作了最后编订，把两部史诗各分为24卷，就是后人看到的最古的本子。 史诗的创作 最有影响的三家观点： 小歌说。认为荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”联缀而成，并非荷马单人独撰的成果。德国学者沃尔夫1795年撰文指出，荷马史诗中有若干前后矛盾、中间重复之处，很像是若干民间口头创作的短歌集合体。 核心说。承认荷马史诗的基础很可能是由若干短诗构成，但又认为荷马及其门徒并未停留在这一基础上，而是由此将短篇有机地建构，加工成长篇巨制。这是一种集体创作加个人修改补充的论点。 统一说。认为荷马的两部史诗具有统一的艺术结构，只可能出自一人手笔，因此，史诗作者就是荷马。 史诗的创作 荷马史诗的形成因素是多方面的，可以说是古代民歌、神话和英雄传说等的集合。历代学者、诗人、歌手都可能参与其事，经过若干代人的补缀修剪，成为具有有机联系的史诗作品。参与者中可能有一位叫荷马的行吟歌手在这方面尤为出色，因此后来的人把他吟诵过的史诗统称为荷马史诗。 四、荷马史诗 《伊利亚特》（?λι?? ，拉丁化： Iliás ，英：Iliad）共15,693行 《奥德赛》（?δ?σσεια ，拉丁化： Odysseia ，英：Odyssey）共12,110行。 两部史诗都分成24卷 《伊利亚特》 希腊联军统帅阿伽门农拒绝归还特洛伊的太阳神祭司赎回女儿的请求，导致希腊军队出现瘟疫。阿喀琉斯要求阿伽门农顾全大局归还女俘，阿伽门农因此抢走了阿喀琉斯的女俘。阿喀琉斯盛怒之下不再参加战斗。宙斯给予希腊士兵们信心，没有让他们真正获得胜利，联军节节败退，一度被打回海边。阿伽门农派人请求阿喀琉斯的原谅，他仍然不为所动。阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯不忍见士兵死伤惨重，借出阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，情势曾一度逆转，最后被特洛伊主将赫克托耳所杀。阿喀琉斯的再次大怒，返回战场为友复仇，作战勇猛无比，最后赫克托耳也死于阿喀琉斯枪下。赫克托耳的老父普里阿摩斯赎回儿子的尸体，史诗结束于赫克托耳的丧礼。 开篇 女神啊，歌唱佩琉斯之子 阿喀琉斯致命的愤怒吧！ 它给阿凯亚人带来无穷痛苦， 把许多英雄的魂灵抛向哈得斯， 躯体留作狗和飞禽的猎物 海伦 很像森林深处爬在树上的知了， 发出百合花似的悠扬高亢的歌声， 特洛亚的长老们坐在望楼上， 他们望见了海伦来到了望楼上面， 便彼此说出有翼飞翔的话语： “特洛亚人和胫甲精美的阿开奥斯人， 为这样一个妇女长期遭受苦难 无可抱悲，看起来她很像永生的女神” 《奥德赛》 用木马计攻陷特洛伊城后，奥德修斯不顾海神波塞冬的诅咒启航回家，在海上又漂泊了10年，经历了许多磨难：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻用巫术把他的同伴变成猪，又要把他留在海岛上；他到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂；躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉；最后女神卡吕普索把奥德修斯留在岛上好几年，诸神干预才同意让他回家。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。他的国家伊塔克