第九讲 中国传统伦理道德.pptVIP

第九讲中国传统伦理道德 《辞海》的道德定义： 道德：社会形态之一，是一定社会用以调整人与人之间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总和 道德是由一定社会的经济基础所决定、并为一定的社会经济基础服务 道德的历史性：任何道德都具有历史性。不存在永恒不变、完全普适于一切时代一切阶级的道德 道德的阶级性：在阶级社会中，道德具有强烈的阶级性 道德：中国哲学的重要范畴 道：原指人行的道路，引申为事物运动变化所必须遵循的普遍规律、法则或万物的本体 德：指道赋予具体事物的特殊规律或特性；对于“道”的认识和根据道而修养的自身品德，也称为德 道德与法律，皆为社会规范，是用于协调社会生活秩序与个体生命秩序（个体行为）的规范 法律为低层次规范，道德为高层次规范 伦理道德是一种内在的规范（孔子：“为仁由己”） ，以追求人的道德自觉、树立道德理性（良知）为最高目标，是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计 道德是为协调人与人关系而作出的对个体行为及内在修养素质的规范和要求，体现了人类对人性完善的诉求 从普遍意义来说，伦理道德是人类精神生产的成果，属于文化。它是人类改造自身而取得的成果。人类的道德思想及道德行为，应是朝着人性完善的方向不断发展和提升 第一节中国传统伦理道德与中国文化 中国社会生活中，道德有着巨大的影响。中国能成为“礼仪之邦”，不仅是由于礼仪文化的发达，也更是由于中国人普遍有着尊道贵德的精神和信仰，以成德建业、厚德载物为理想 中国文化的普遍信念是人为“万物之灵”。人之所以能为万物之灵，就是因为有道德理念、道德信仰 道德，是中国古代哲学的一个基本问题、中心问题。中国传统伦理学、哲学探讨的核心问题是人与人、人与社会乃至人与天的“道德”关系 伦理道德学说，在各种文化形态中处于中心地位 历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生过一定的影响，其中以儒家思想的影响尤为重要和深远 《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻” (《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，传说是春秋时期管仲的著作) 鲁国大夫叔孙豹“三不朽”思想： “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓三不朽”（《左传·襄公二十四年》） 儒家思想对传统伦理道德学说的影响尤为重大而深远，儒家伦理思想又以孔孟伦理思想为基础 孔子伦理道德思想： “君子忧道不忧贫” “君子谋道不谋食” “朝闻道，夕死可矣” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言” 孔子认为人应当具备诸多品格：恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、弟等 “三达德” ：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧” “仁者，爱人” “己所不欲，勿施于人”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” 孔子仁学建立在“亲亲”的基础上，即其伦理思想体系是建构在“孝悌”之德的家庭伦理上 孟子伦理道德思想： “生亦我所欲也；义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也” “仁也者，人也” 性善是天赋予人的本性，是“人之所以异于禽兽者” “扩充善端” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “亲亲而仁民，仁民而爱物” “四端”：“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也” 中国传统伦理道德是中华民族精神生产的重要成果，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐提炼出来的民族精神，体现了中华民族对人性完善的理想诉求 中国传统伦理道德是传统文化的核心，体现了中华民族的智慧，是中国文化对人类文明最突出的贡献之一 经过扬弃与批判、创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值提升依然具有普遍意义和时代意义 如“五常”：仁、义、礼、智、信，尽管有时代性和阶级性，也含有普遍性和超时代性的意义。在今天，爱人民（仁）、明正义（义）、有礼节（礼）、辨是非（智）、守信用（信），还是必要的（张岱年《文化与价值》） 第二节 中华民族的传统美德 每个时代都有具体不同的道德规范，同时不同时代都有共同的道德价值取向，传统美德即数千年传承下来的具有正面价值的道德观念与道德规范 中国民族的传统美德，是中国古代道德文明的精华，是中华民族大家庭实现共存共荣的凝聚剂和内聚力 十大传统美德： 1.仁爱孝悌： 是关于人与人、人与社会之间处理家庭、家族与社会关系的规范，其核心是仁，重要原则是忠恕之道与推恩 仁是一种人与人相处的智慧与艺术，以和为目标 《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是” 仁在各个历史时期，在各种道德中是最基本的、最高的德目，是各