湖南省邵东县2016-2017学年高二历史下学期期中试卷 文（含解析）.docVIP

2017年高二年级期中考试 历史试卷（文科） 一、单选题（每小题2分，共50分） 1. 《孟子》中记载：“天子适诸侯日巡狩，诸侯朝于天子日述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。” 这主要反映了 A. 西周初年周天子具有至尊权威 B. 西周初年诸侯势力逐渐增强 C. 诸侯有对周王朝觐述职的义务 D. 西周末年周王势力日益衰微 【答案】A 【解析】试题分析：材料中反映诸侯应对天子尽有述职的义务，如果不朝见天子将会受到降爵、削地、和武力惩罚，体现分封制下诸侯对天子应尽的义务，天子与诸侯是君臣关系。故选C。 考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制 2. “分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地。” 这主要强调分封制 A. 巩固了西周的统治 B. 推动了中原文明的扩展 C. 扩大了西周的疆域 D. 促成了统一民族的形成 【答案】B 【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料中的“先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构”均属于文明成果，这些中原的文明成果通过分封制度带到了所分封的地方，也就推动了中原文明的扩展，所以这主要强调分封制推动了中原文明的扩展而非其他的选项，综上所述本题答案只能是C。 考点：古代中国的政治制度?商周时期的政治制度?分封制推动了中原文明的扩展 3. 在中国古代社会中，收养养子时往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖打六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。与该现象直接相关的制度是 A. 分封制 B. 禅让制 C. 王位世袭制 D. 宗法制 【答案】D 【解析】“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度，排除A；禅让制指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度，排除B；王位世袭制指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念，排除C。依据所学及材料“养异姓子为嗣”可知，题干所表述的现象应与古代的宗法制有关。材料“若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下”体现的是维系血缘传承的举措，故答案选D。 4. “德高三皇，功过五帝”、“名号不更，无以称成功，传后世”，这反映了 A. 上古天神名号的来历 B. 上古部落和部落联盟首领称呼的来历 C. 先秦王朝统治者称呼的来历 D. 我国最高封建统治者称谓的来历 【答案】D 【解析】试题分析：本题考查学生对皇帝称号的理解。在上古三皇五帝时代至夏、商时中国最高统治者称为“帝”，如黄帝、帝喾、帝尧、帝纣等。从周朝起，改称为“王”，如“周武王”、周平王等。秦朝建立后，因嬴政认为功绩“德兼三皇、功盖五帝”而创立“皇帝”一词作为最高统治者的正式称谓，自此以后“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为此后两千年来中国封建社会最高统治者（即“天子”）的称呼。故选D。 考点：“皇帝”称谓的由来。 点评：“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化君权的一个产物。 5. 著名历史学家钱穆在其史学名著《国史新论》中写道：“汉代的宰相是首长制，唐代的宰相是委员制”，对此论断理解最准确的一项是 A. 汉代宰相权倾天下 B. 唐代宰相轮流坐庄 C. 宰相权力不断集中 D. 宰相权力走向分散 【答案】D 【解析】题干中所说的是宰相人数从汉到唐的变化，A该项只涉及汉代一方面，不是最佳答案，排除。唐代设三省六部，三省的长官都为宰相，B该项与史实不符，排除。从汉代相权由一人独享，到唐朝一分为三，相权呈不断分散的趋势，排除C。唐朝设三省六部，三省最高长官都是宰相，相权分散。三省之间既有分工合作又有相互牵制监督，相比汉代相权受到削弱，皇权得到了加强，故D项正确。 点睛：中国古代君权和相权发展趋势是：君权不断加强，相权逐渐削弱。题干中钱穆先生的意思是汉代只有一个宰相，到了唐代，宰相一职有多人。 6. “（元）世祖皇帝建元中统以来……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省。郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宣慰司以达之。”对此材料理解正确的是 A. 行省是元朝管辖边疆的唯一机构 B. 中央政府加强了对地方的有效管理 C. 行省是地方最高行