记念刘和珍君二、三课时.ppt

 记念刘和珍君 鲁 迅 “鲁迅的文章里常有神来之笔，就是突然而至的情感的喷发，情之所至，就会出现不合常规的句法或表现手法。” ——北大中文系教授钱理群 “我还有什么话可说呢？” 惨象，已使我目不忍视了 死伤数百人 微笑和蔼 喋血 虐杀 说她们是暴徒 “……而这请愿也还是暴动，做证据的有一根木棍，两支手枪，三瓶煤油。姑勿论这些是否群众携去的东西；即使真是，而死伤三百人所携的武器竟不过这一点，这是怎样可怜的暴动呵！” ——《可惨与可笑》鲁迅 “我还有什么话可说呢？” 流言，尤使我耳不忍闻 说她们是受人利用的 爱国青年“激于意气，铤而走险，乃陷入奸人居间利用之榖中”，群众领袖“希图利己”“驱千百珍贵青年为孤注一掷……欲置青年于死地” ——《为青年流血问题敬告全国国民》 “我还有什么话可说呢？” “三月十八日，即她死的早晨八时许，我还得了刘女士的电话，以学生自治会的名义请我准停课一天，因为她说恐怕开会须十一时才能开成，此后又恐怕还有游行，下午一时大家赶不回来。” ——《悼刘和珍杨德群女士》林语堂 “倘以为徒手请愿是送死，本国的政府门前是死地，那就中国人真将死无葬身之所，除非是心悦诚服地充当奴子” ——《死地》鲁迅 “但是，我还有要说的话。” （刘和珍君）在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺 （张静淑君）想扶起她，中了四弹，其一是手枪 但她（刘和珍）还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍…… 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证； 始终微笑的和蔼的刘和珍君和沉勇而友爱的杨德群君都死了； “我知道爱国运动，女子师范大学的学生素来最热烈参加的，并非一班思想茅塞之女界可比，又此回国民大会，纯为对外，绝无危险，自应照准” ——林语堂 “至于此外深的意义，我总觉得很寥寥” “倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢” “至于此外深的意义，我总觉得很寥寥” 鲁迅先生为什么不赞成徒手请愿？ “血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算……但愿这样的请愿，从此停止就好。” “至于此外深的意义，我总觉得很寥寥” 在反对徒手请愿中，我们能否品读出鲁迅先生对生命的态度？ “革命是并非教人死而是教人活的。” 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 青年死难的意义在何处？ 中国女子的勇毅没有消亡，苟活者会依稀看见微茫的希望，真的猛士更奋然而前行 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 透过鲁迅先生对青年死难意义的肯定，思考先生对“死亡”的态度？ “先烈的死是对后人的生的唯一的灵药。” 我也早觉得有写一点东西的必要了…… 可是我实在无话可说。……那（哪）里还能有什么言语？ 我也早觉得有写一点东西的必要了。……我正有写一点东西的必要了。 我还有什么话可说呢？ 但是，我还有要说的话。 至于此外深的意义，我总觉得很寥寥， 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！ 课后思考—— 清醒的思想者心中的国民性 想一想《孔乙己》中鲁镇酒店里笑谈孔乙己的酒客，《祝福》中鲁镇上逗引祥林嫂诉说她悲惨命运的男男女女，《药》中茶馆里的那批茶客、围观革命者夏瑜被砍头的看客，分析作品中“中国人”“庸人”“无恶意的闲人”和“苟活者”是何许人？ 如果说政府制造惨象、反动文人制造流言，自觉维持这“似人非人”的世界，那么上述这些人与这“似人非人”的世界又有什么关系？ 鲁迅先生对这些人的态度如何？ 刘和珍 毅然预定《莽原》全年 始终微笑着 虑及母校前途，黯然至于泣下 欣然前往 …… 热爱真理、富有斗争精神、和蔼善良、有责任心的爱国青年 “真的猛士”和“庸人” 真的猛士： 敢于直面黑暗的现实，为推翻黑暗的现实而不怕流血牺牲；为人民的苦难而哀痛，并以改变人民的苦难，投身这样的战斗为幸福。 庸人： 平庸而无所作为的人。对反动派的暴行有所不