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记念刘和珍君二、三课时
记念刘和珍君 鲁 迅 “鲁迅的文章里常有神来之笔,就是突然而至的情感的喷发,情之所至,就会出现不合常规的句法或表现手法。” ——北大中文系教授钱理群 “我还有什么话可说呢?” 惨象,已使我目不忍视了 死伤数百人 微笑和蔼 喋血 虐杀 说她们是暴徒 “……而这请愿也还是暴动,做证据的有一根木棍,两支手枪,三瓶煤油。姑勿论这些是否群众携去的东西;即使真是,而死伤三百人所携的武器竟不过这一点,这是怎样可怜的暴动呵!” ——《可惨与可笑》鲁迅 “我还有什么话可说呢?” 流言,尤使我耳不忍闻 说她们是受人利用的 爱国青年“激于意气,铤而走险,乃陷入奸人居间利用之榖中”,群众领袖“希图利己”“驱千百珍贵青年为孤注一掷……欲置青年于死地” ——《为青年流血问题敬告全国国民》 “我还有什么话可说呢?” “三月十八日,即她死的早晨八时许,我还得了刘女士的电话,以学生自治会的名义请我准停课一天,因为她说恐怕开会须十一时才能开成,此后又恐怕还有游行,下午一时大家赶不回来。” ——《悼刘和珍杨德群女士》林语堂 “倘以为徒手请愿是送死,本国的政府门前是死地,那就中国人真将死无葬身之所,除非是心悦诚服地充当奴子” ——《死地》鲁迅 “但是,我还有要说的话。” (刘和珍君)在执政府前中弹了,从背部入,斜穿心肺 (张静淑君)想扶起她,中了四弹,其一是手枪 但她(刘和珍)还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍…… 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了,有她自己的尸骸为证; 始终微笑的和蔼的刘和珍君和沉勇而友爱的杨德群君都死了; “我知道爱国运动,女子师范大学的学生素来最热烈参加的,并非一班思想茅塞之女界可比,又此回国民大会,纯为对外,绝无危险,自应照准” ——林语堂 “至于此外深的意义,我总觉得很寥寥” “倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢” “至于此外深的意义,我总觉得很寥寥” 鲁迅先生为什么不赞成徒手请愿? “血的应用,正如金钱一般,吝啬固然是不行的,浪费也大大的失算……但愿这样的请愿,从此停止就好。” “至于此外深的意义,我总觉得很寥寥” 在反对徒手请愿中,我们能否品读出鲁迅先生对生命的态度? “革命是并非教人死而是教人活的。” 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。 青年死难的意义在何处? 中国女子的勇毅没有消亡,苟活者会依稀看见微茫的希望,真的猛士更奋然而前行 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。 透过鲁迅先生对青年死难意义的肯定,思考先生对“死亡”的态度? “先烈的死是对后人的生的唯一的灵药。” 我也早觉得有写一点东西的必要了…… 可是我实在无话可说。……那(哪)里还能有什么言语? 我也早觉得有写一点东西的必要了。……我正有写一点东西的必要了。 我还有什么话可说呢? 但是,我还有要说的话。 至于此外深的意义,我总觉得很寥寥, 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。 呜呼,我说不出话,但以此记念刘和珍君! 课后思考—— 清醒的思想者心中的国民性 想一想《孔乙己》中鲁镇酒店里笑谈孔乙己的酒客,《祝福》中鲁镇上逗引祥林嫂诉说她悲惨命运的男男女女,《药》中茶馆里的那批茶客、围观革命者夏瑜被砍头的看客,分析作品中“中国人”“庸人”“无恶意的闲人”和“苟活者”是何许人? 如果说政府制造惨象、反动文人制造流言,自觉维持这“似人非人”的世界,那么上述这些人与这“似人非人”的世界又有什么关系? 鲁迅先生对这些人的态度如何? 刘和珍 毅然预定《莽原》全年 始终微笑着 虑及母校前途,黯然至于泣下 欣然前往 …… 热爱真理、富有斗争精神、和蔼善良、有责任心的爱国青年 “真的猛士”和“庸人” 真的猛士: 敢于直面黑暗的现实,为推翻黑暗的现实而不怕流血牺牲;为人民的苦难而哀痛,并以改变人民的苦难,投身这样的战斗为幸福。 庸人: 平庸而无所作为的人。对反动派的暴行有所不
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