从《左传》看春秋时期赋诗文化及其兴起原因.PDFVIP

从《左传》看春秋时期赋诗文化及其兴起原因 李博伦 （湖南大学岳麓书院，湖南省长沙市，410082 ） 摘要： 《左传》赋诗是《左传》中一个很值得关注的现象。前人对此已经进行了深入的研究，但重点关注 赋诗兴起原因的则相对较少。本文从诗义的扩展和霸权对文化的选择两个角度入手，通过对赋诗兴起过程 的梳理以探讨春秋时期赋诗兴起之原因。 笔者认为，赋诗从形式上继承了西周的典礼性用诗，但其兴起的关键一步则是对引诗诗义扩展的继承， 这促使赋诗的诗义实现多样化，应用也更加灵活，为其兴起奠定了坚实的基础。而霸主由于其称霸的需要 （具体来说即对礼乐的尊崇，对政治话语的掌控）以及诗在现实政治中的巨大作用而选择用赋诗来进行政 治外交活动，这也是赋诗兴起的一个直接原因——为现实政治服务。 综上而言，在尊崇礼乐的大背景下，诗义的扩展作为赋诗兴起的基础，与霸权对赋诗的需要共同推动 了赋诗的兴起。 关键词：赋诗；引诗； 诗义的扩展；霸权； 礼乐 中图分类号：K204.3 文献标识码：A 一、赋诗情况简介 赋诗之风起于僖公二十三年，终于定公四年，绵延134 年之久。赋诗是春秋时期特别是 后期外交宴飨中很常见的一种现象，各国几乎都有赋诗之记录。其在襄昭时期达到其极盛， 之后便迅速衰落。赋诗继承了西周典礼性用诗的形式与引诗对诗义的扩展，作为一种创新的 用诗形式在春秋时期发挥了重要的作用。同时，作为一种主流政治语言，赋诗大量出现于外 交宴飨等场合，对春秋时期的霸权有着显著的影响。 首先笔者要对本文所探讨的赋诗概念做一界定。杨伯峻先生在《春秋左传注》中说：“《左 传》记赋诗者始于此（僖公二十三年），而终于定四年秦哀公之赋《无衣》。始于此，非前 此无赋诗者，盖不足记也，终于定四年者，盖其时赋诗之风渐衰，后竟成绝响矣。”1 那么僖公二十三年之前有没有赋诗？答案是肯定的。从《左传》文本来看，僖公二十三 年之前出现“赋”字共有六次（有两次是在一条中出现的）。那么杨伯峻先生为什么又说它 们“不足记”而以僖公二十三年为赋诗之始呢？这就需要对两种不同的“赋诗”做一区分。 让我们先来看看这五次赋诗的具体情况。 《左传·隐公元年》：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧 之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。 《左传·隐公三年》： 卫庄公娶于东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。 《左传·闵公二年》： 1 《春秋左传注·僖公二十三年》P410 - 1 - 许穆夫人赋《载驰》，齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。 郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清 人》。 《左传·僖公五年》： （士蒍）退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？” 2 郑玄曰：“赋者或造篇，或诵古。”造篇即创作，诵古即诵已有之诗，亦即引用之意。 3 很明显，以上五次赋诗，都是“造篇”之例。说详《春秋左传注》。其中僖公五年士蒍之 赋略为复杂，”前半句《史记·晋世家》与《邶风·旄丘》皆作“狐裘蒙茸”，而后两句不 见于今本《诗经》，可作为诵古之例，但后两句皆不见于今本《诗经》，疑为士蒍随事而续 作，即兴而赋。 这样看来，“不足记”的一种比较合理的解释即两者性质不同。僖公二十三年之前的赋 4 诗即为创作 ，而僖公二十三年秦穆公飨重耳时两人之赋诗则明显是引用的范畴，这就是本 文要讨论的，作为“诵古”的赋诗（以下简称赋诗）。 随着周王室的衰落，周王一统天下的政治局面被打破；而随着诸侯谋霸与政治霸权的转 移，作为统治秩序的礼乐也随之转移。在这种政治背景下产生和发展的赋诗，其集结与流传 必然成为政治推动的产物，则其本身必然带有