【2017年电大考试整理】2017年电大 期末小抄之元代文学.docVIP

元代文学 王实甫与西厢记 董西厢》与《王西厢》之比较 1、文化心理不同：《董西厢》代表北方观众草原文化心理，武戏多，“王西厢”代表汉民族文化心理，情戏多。 2、戏剧结构不同：《董西厢》是单线结构；《王西厢》是复线结构；一是以老夫人为一方，张生、莺莺、红娘为一方的矛盾；二是张生、莺莺、红娘的内部矛盾。 3、 反封建婚姻的深刻程度不同：《王西厢》比《董西厢》更为深刻彻底。 4、 人物形象的塑造水平不同：《王西厢》比 《董西厢》更为复杂完美。 王实甫，明德信，大都人，《录鬼簿》把它列为前辈已死名公才人，位于关汉卿之后，可见他与关汉卿同时而略晚，在元成宗元贞，大德年间尚在世。贾仲明在追吊他的《凌波仙》词中有对他的约略描述，“莺花寨”，是艺人官妓聚居的场所。王实甫混迹其间，可见他与市民大众十分接近。 王实甫创作的杂居共有14种。完整的保留下来的，除西厢记外还有破窑记四折，贩茶船，芙蓉停曲文各一折。 作为戏剧，西厢记杂剧的结构和表现方式当然不同于《西厢记诸宫调》那种有说唱艺人从头到尾自弹自唱的邹弹词，也不同于其他的元杂剧。元人杂剧一般以四折来表现一个完整的故事，而王实甫的西厢记有五本24折，像是由几个杂居连接起来演出的一个故事的连台本。在每一本第四折的结尾，既有题目正名又有【络丝娘煞尾】一曲，还突破了元杂剧一人主唱的通例。西厢记吸取了院本，南戏的演出形式。体制上的创兴丰富了其艺术表现能力，为更细腻地塑造人物性格，更完美地安排戏剧冲突提供了有力条件。 为了适合戏剧的演出，王实甫吧董解元的莺莺传重新调整故事结构，对故事的题旨做了新的创造。董解元的《西厢记诸宫调》将唐传奇《会真记》改写为青年男女为了争取婚姻自由大胆地和封建家长展开斗争的作品。董强调：自今至古，自是佳人，和配才子，他把莺莺对张生的爱与报德联系在一起。莺莺的自我表白是：“报德难从礼，裁诗可做媒；高唐休永赋，今夜云雨来。”董尽管歌颂年轻人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为有其合理的一面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大家闺秀。 在王实甫笔下，张生和莺莺固然是才子佳人，但又并非是他们结合的唯一纽带。王实甫强调，这一对青年一见钟情，情一发而难收，受到封建家长的阻梗，他们便做出冲破礼教樊笼的举动。对真挚的爱情，王实甫给予从分的肯定，认为它是纯洁无暇，不必涂上合礼，报恩之类的保护色。如在第五本第四折的【清江引】一曲中，他鲜明指出：“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情人都成了眷属。”他认为爱情是婚姻的基础，只要男女间彼此有情，就应该让他们同偕白首，而一切阻扰有情人成为眷属的行为、制度，都应受到鞭挞。 从宋入元，社会思潮发生了变化：一方面，宋儒存天理，灭人欲的教条，变得松弛无力；另一方面，在城市经济繁荣，市民经济阶层日益壮大的情况下，尊重个人意思、感情，乃至欲望，开始成为人们自觉地要求。文学作品中强调“情”的自主，是进步潮流对封建伦理、封建礼教的猛烈地表现。市井勾栏，民众聚集，书会才人和艺人在这里编演大量以爱情为题材的杂剧。 王实甫对“情”的关注，比关汉卿，白朴更进一步。关，白的良好祝愿是针对已婚夫妇而言，王实甫所祝愿的“有情人”则包括那些未经家长认可自行恋爱私定婚姻的青年。是对封建礼教及封建婚姻制度的大胆挑战。 王实甫的西厢记在元代的出现犹如莺莺蓦然出现在佛殿一样，它的光彩使人目目眩神药，照亮了封建时代昏沉的夜空。 西厢记写了以老夫人为一方，和以莺莺，张生，红娘为一方的矛盾，亦即封建势力和礼教叛逆者的矛盾；也写了莺莺，张生，红娘之间的性格矛盾。这两组矛盾相互制约，推动情节发展。 西厢记的语言艺术：语言具有非常鲜明的个性化特点。即使是唱词，作者也考虑到人物身份、地位、性格的不同，是指呈现不同的风格。同为男性角色，张生语言显得文雅，郑恒则鄙俗，惠民则粗豪。同为女性角色，莺莺的语言显得婉媚。莺莺是大家闺秀，她的唱词节奏舒缓，色彩华美，感情含蓄，与温婉拍词风相似。朱权说“王实甫之词，如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。||红娘的语言显得鲜活泼辣。红娘是丫头，作者让她的语言夹杂着俚语，使他显得生动，质朴。总之，文采与本色相生，藻艳与白描兼备，具有强烈的戏剧效果。， 白朴和梧桐雨 白朴，字仁甫，一字太素，号兰谷。善词曲，词集名《天籁及》.词语遒劲，请寄高远，多颓唐凄楚之调。 《梧桐雨》描写的是杨玉环，李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。天宝之乱以来，杨 李德故事成了文坛的热门话题。 在我国诗文中，梧桐的形象，，本身包含着伤悼，白朴让梧桐雨作为世事变迁的见证。