中医养生与身心健康课件.ppt

中医养生系列讲座 黄帝内经与中医养生 青少年身心健康 中年养生 老年养生 女性养生 营养与养生 如何调畅情绪 传统文化与养生 防病治病——中医如何应对十种常见疾病（糖尿病、颈椎病、痛风等） 总结 为什么现代人生活条件改善，更加便利，却健康堪忧、百病丛生？正是因为忘掉了千万年来祖先积累的生存智慧，七情过度、物欲炽盛，饮食不节，起居无常、寒温颠倒，再加上生存必须的空气、淡水、食物、气候等条件的恶化，以及社会的因素，人身危脆，焉能不病！ 在现代社会中，人们如果能够遵循传统医学和养生学的理论调养身心，“去其害生者”，完全有望身心健康、圆满生命。 谢谢!吉祥如意! 慎用医药 药者，人生之大利大害也。不遇良医，不如不药，不药而误也悔，药而误也亦悔，然不药之悔小，误药之悔大。（《折肱漫录》） 有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福佑欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。 （《药师琉璃光如来本愿功德经》） 上工治未病 《黄帝内经》在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎！” 《金匮要略·脏腑经络先后病脉篇》中云:“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,这是运用五行乘侮规律得出的治病防变的措施,是“治未病”思想既病防变的具体体现。 唐代孙思邈提出了“上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病” 。 元代朱丹溪指出:“与其求疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者,徒劳而已。是故已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。夫如是,则思患而预防之者,何患之有哉?” 人群的健康状态: 一是健康平人态; 二是欲病未病态（亚健康）; 三是已病未传态。 [已病已传态（重症）——治已病] 因此,“治未病”就是针对这三种状态： 平人养生防病于先 未病施治防微杜渐 已病早治防止传变 防病治病 男子以肾为先天，女子以肝为先天。 妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也。 《素问·上古天真论》指出女子月事、胎孕关乎冲任二脉。冲脉为血海，血海充盛则月事按时以下；任脉为阴脉之海，总任一身阴经之脉气，又主妊养胞胎，其关键总在于阴血。“八脉隶于肝肾”，肝主藏血，故冲任二脉与肝关系尤密。 肝性喜条达疏泄，而女子情愫易结，喜悲善怒，极易导致肝郁，而有胁腹胀痛、月经失调等病。故举凡女子月经不调、胸胁胀痛、烦躁抑郁、不孕等证，临床多从肝论治，如四物汤之养肝血以调经，逍遥散之疏肝解郁等，每能获效。 传变规律 肝 脾 肾 心 肺 常见病的中医治疗 中医学认为，人是天地的产物，与人类社会、自然界乃至整个宇宙是一个紧密联系的整体，生理条件下处于平衡状态，而且具备自我平衡的能力。当人体在内因、外因、不内外因的作用下失去这种平衡时，就会患病。医学的作用就是找到疾病的根本，恢复人体的平衡。所以，治病必求其本。 逆转三高！ 健康 亚健康 疾病 传变 重证 逆转 疾病 症状好转 指标正常 痊愈 健康 重证 转危为安 养生 正确方法 中医 正确治法 中医生生之道 中医学之道 是养生治病必求于本为主旨的生生之道， 是辩证论治的发现和发展人的生生之气， 是聚毒药以供医事转化利用为生生之具， 是通变合和谋求实现天人合德生生之效 的健康生态的实践智慧学。 要求： 从实际出发：究天人之际以明乎物我之相分。 实事求是：通健病之变以识环境利害药毒。 有的放矢：循生生之道发现发展人的生生之气。 讲求实效：用生生之具谋求天人合德生生之效 （陆广莘） 家庭养生 　　儿童时期，生机旺盛，但脏腑娇嫩，故，盛而未壮。因而，养育肌体，令其体质康健；护理肌体，令其体魄健康，此乃父母之重任。 　　儿童心灵纯正，无七情（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）六欲（色、馨、香、味、触、法）之急剧波动或过甚变化。 所以，儿童身体不适，常见于饮食之伤（消化不良，饮食不佳），感受风寒（伤风、感冒），营养不良（缺乏某种营养素），内热壅盛（高热遗患）等而酿成。 　　小儿发热，乃是常见症。热证因素多，病之诱因繁杂，若究其症源，大致可分为外感、内伤两类。外感发热，多属实症。内伤发热，多属虚症，宜疏散风寒，调理肺机，降六腑之热，驱“六淫”之邪。内伤发热