乐山民俗文化课件.ppt

乐山民俗文化 制作人： 冥冥秋风 QQ：1799746984 乐山属亚热带季风气候，四季分明，冬暖春早，夏热少酷暑，秋季多雨，西南山区具有立体气候。乐山气候宜人，年平均气温17.8℃，平均降雨量1400毫米。山区植被发育良好，动植物资源丰富。 乐山在西汉时始称南安，北周至隋唐时期名嘉州，宋以后改叫嘉定，清初时，因“城西南五里有‘至乐山’”，兼孔子有“智者乐水，仁者乐山”之言，所以得名“乐山”，并沿用至今。乐山古时遍种海棠花，每到春天二三月，花开满城香，所以又有“海棠香国”的美誉。现在，海棠花是乐山市的市花。 乐山市历史悠久厚重。早在3000年前的巴蜀时代，这里就是蜀王开明的故都，史称“开明故治”。战国晚期，秦蜀郡守李冰开凿乌尤离堆，以治水患；隋代，嘉州太守赵昱率军民抗洪护城；唐开元初，海通和尚开凿乐山大佛；南宋末年，宋军据此抵抗元军，历时40年；明末，张献忠部下刘秀占据嘉州，“联明抗清”达15年之久……乐山市，为历时写下了一页页气势恢宏的篇章。 乐山简介 独具特色的乐山话  四川境内保留着清以前（包括元以前）土著居民最多的地区是乐山地区，尤其以乐山以南最多，而迁徙到乐山地区的客家人很多，如郭沫若家就是。因此，如今的乐山话，其实是“北方话”和“客家话”相互结合的产物。因此我们可以说，乐山话其实不属于四川话语系，乐山话属于“客家话”语系。　 在中国古代音乐理论中，有“五音”音阶，又称为“五声”，是指“宫、商、角、徵、羽”五个音级。在先秦社会中，乐人、乐师最重视的音级和音阶形态就是五声，即这五个最基本的音级和由此五声音级构成的五声音阶。，我们这里所说的“五音”，指的是古代汉语的“阴平、阳平、上声、去声、入声”五种声调。 独具特色的乐山话  “乐山话是全国所有方言中，唯一至今还保持着古代‘五音’色彩的语言。”　我们知道，现代汉语的声调，至今仍然保留着古代五种声调中的“阴平、阳平、上声、去声”四种，现今已经分别改称为“一声、二声、三声、四声”，用符号表示分别是“— / ˇ \”四种，在今天的汉语普通话中，古代的“入声”已经彻底消失了。而乐山话恰恰还保留着为数不少的“入声”字。例如，乐山话的“的”字，读音le，是入声字。“我们去打篮球，去不去？”这里的“去”字，念ji，读的时候拖得比较长，是入声字。所以说，乐山话至今仍然保留着古代“五音”色彩。 乐山民俗 乐山踩门 民间修房建宅，在安装大门时要举行踩门仪式。届时，将刚安装好的大门关好，主人立于屋内，由一位德高望重、福寿双全的人手端大茶盘，盘内放红枣、核桃、硬币等物。他走近大门时，主人将门打开，恭敬地将其迎进屋。踩门人一边进门，一边口念颂词，内容是“踩福门，踩祥门”、“启福门，启祥门”之类。颂毕，将盘内的红枣、核桃、硬币等物撒向屋中，象征财富福寿滚滚来，至此，新屋才算正式落成。 挂吞口 修房建宅，如果通常的冲煞不能避开，正门朝向不太吉利，那就要在门前悬挂吞口，以避煞星。吞口为一夸张变形的人头像，其貌威武勇敢，眼大鼻圆，口衔一柄七星宝剑。据传，此头像有镇宅驱邪作用。 乐山民俗 ??? 三江汇流的乐山，也有旱魔肆虐之时。民国时期，每当久旱无雨的时候，“求雨”就成了关系国计民生的要务。全社会上上下下，各尽其能，各出其力，最多的，最常用的方法自然是求神祈祷了。当然，由于天干“求雨”事关大局，政府首先有所行动，县大老爷会发布政令：一，“禁屠”——不得杀猪宰羊，免伤天地和气，不叫老天爷生气；二，“禁酒”——不得酿酒熬糖，不涉奢侈之风。风不调，雨不顺，人世间当官的也好，做民的也好，都得准备过苦日子。 跟继，老霄顶上的灵官楼热闹了起来，人们有组织地去请供奉在楼上的铁灵官像了。上千斤的铁灵官被人们吊放到老霄顶山腰的清虚宫外，再被十六名壮汉用抬杠抬到乐山公园门前晒太阳。让这位神仙尝尝烈日炎炎似火烧的滋味，明白他该为老百姓上天求雨去了。 乐山求雨 乐山民俗 这铁灵官求雨之俗在民国之前已然有之，清代乡贤张瑞《挹爽轩杂记》记载清楚：“嘉俗久不雨，始请斗口灵官设厂道署前，三两日即得雨，鲜不应者。神，铁身，供高标山玉皇殿之下，三清殿之上。其像卓立，立小楼以祀之。”“道署前”即老百姓叫的“道门口”，正是老公园（今海棠广场）门前一带。所立小楼即清嘉庆时所建灵官楼（灵官殿），至今犹存。那时，最直接的受害者农民更不会坐以待毙，纷纷组织起来结队进城上街游行。庄稼汉队伍自有庄稼汉特色：一个个庄稼汉光着青筋绽裂的膀子，赤裸着黝黑的上身，头戴柳条叶扎成的帽圈，手举从田地中拔起的枯禾苗；又用稻草编织成草龙，你摇头我摆尾，一路狂舞不歇。街两旁居民则从事先准备好的水桶中，舀水向农民和草龙身上泼去。一时水花飞溅，人龙乱滚。 乐山求雨 贴门神