日月诗经读后感.docVIP

日月诗经读后感 篇一：诗经 日月 日月 (236人评分) 8.1 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。 日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。 日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。 日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。 篇二：读诗经感悟 找到生存、生活、生命的平衡点 略阳县荣程中学 周小乔 蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。 无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。 无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。 蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。 无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。 ————诗经·唐风《蟋蟀》 穿越时空，似乎看到一位古代官员独坐公堂、静听墙角那一只蟋蟀的鸣叫，忽然意识到一年又将过去了，如此年复一年，行将老去，该如何把握这流逝的时光？“今我不乐，日月其迈”及时行乐吧，就算我不享乐，光阴似箭亦不可留，但是寻欢作乐之后，面对人去楼空会有更深的寂寞来袭，“好乐无荒，良士蹶蹶”，还是不要荒废了自己的事业，勤勉刻苦地工作吧，在忙碌的工作中可以忘却这种烦忧。 几千年过去了，我们的困扰依然，工作、娱乐、生存、生命还是我们不可把握的二难，绝大多数人不得不为生存而奔波，为了一日三餐，找不到自己想要的生活，常常为自己的生命在备课和堆成山的作业中消耗而悲哀。 时间是最无情的杀手。岁月的流逝让孔子感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜” ，使陈子昂“怆然而涕下”，连洒脱豪迈 的东坡居士也悲叹“长恨此生非我有，何时忘却营营”，每天为了衣食住行奔波，什么时候才能“忘却营营”，“小舟从此逝，沧海寄余生”呢？将整个生命消耗在生存压力之下，悲哉！怎样在生存、生活、生命间找到一个平衡点？ 人活着首先要生存，每天上班就是为了达到这个最基本目的——养家糊口，人是有精神追求的，在(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:日月诗经读后感)“口体之奉”得到满足之后如何打理自己的精神世界？洗衣做饭、照顾妻儿，或者相夫教子，这就是我们的精神追求？ 生命是应该有终极追求的。席慕容说“让我也能留下一些令人珍惜,令人惊叹的东西吧. 在千年之后,也许会有人对我留下的痕迹反复观看,反复把玩,并且会忍不住轻轻地叹息‘这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!’” 作为教育工作者，尤其是一名语文教师，每天读点书，在读书中寻求精神的宁静与生活的满足，并将读书所得与学生共享，多年以后学生回忆往事依然记得那美好的“青葱”时代，那个博学、睿智的语文老师给了自己怎样的人生引领，此生足矣！ 篇三：诗经 国风 日月 《诗经·国风·邶风·日月》赏析 太阳从东方升起，阳光普照大地；夜晚，月亮的光芒四处撒溢。自然的规律和谐到让人感慨。太阳和月亮各行其道，各尽所值，所照临之处一片光明。丈夫与夫人就如同“日”与“月”，卫庄公不能按照自古以来的正道与夫人庄姜很好的相处，不能和夫人同心同德，失去了日月相配之意。作者将“日月”这个物象，进行了抽象思维，从而引出丈夫与夫人之间的关系，实在是妙。 《日月》是一首弃妇申诉怨愤的诗歌，“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之，言日月照临下土久已，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”朱熹《诗集传》说。“古道相处”，即为丈夫与夫人应该同心同德，丈夫应对夫人有情，家庭应该和谐。而卫庄公却不听夫人庄姜的告诫，不纳忠言，一意孤行，使得家不和，国不宁，最终竟演变出了《春秋》中所记载的第一起弑君事件。 诗歌每一章的第一句“日局月诸”进行了起兴，而且有陪衬的作用。日月出自的东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的卫庄公即“之人”竟然心志回惑，“胡能有定”。作者反覆吟咏“日月”，正是为了陪衬其反复强调卫庄公的“胡能有定”与弃妇庄姜的多情。诗歌每章都为六句的表达顺序，很稳定，每两句一个句群，按照“睹物—兴情—感叹”的序列进行，足可见作者的睿智。 诗歌每一章节情感层层深入，第一章节把读者带入到，“在太阳与月亮的光辉照耀下，弃妇在她的屋旁呼日月申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！”的境界。第二章第三章承接第一章反覆咏叹，说道丈夫不在与自己相好，不断恳求丈夫能够不变心。第四段沉痛至极，无可奈何，只能自己呼喊父母哀叹自己生的不是时候，前面情感的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父母极无理，却有至情”（牛运震《诗志》）。 诗歌中没有具体去描写弃妇庄姜的内心痛苦，而是着重于刻画弃妇的心理。女主人公的内心世界是很复杂的，有一种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无指定。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”她，“报”她。理智上，她