寺院和雕塑.pptVIP

佛教寺院与哥特式教堂;1、寺庙的基本构成。 2、中国佛塔的类型。 3、西欧教堂的样式。;;山门殿; 卧佛寺正式的称谓应该叫做：十方普觉寺。该寺始建于唐贞观初年，距今已有1300多年的历史。元、明、清各代均有修建，是北京目前著名的古刹之一。;哼哈二将.哈将; 双泉寺坐落于辽宁省大石桥市虎庄镇与海城市交界处的牛头山上，是经上级宗教部门批准的合法寺院。此寺始建于明末清初，因牛头山的山南山北各有一眼古井，故得名“双泉寺”。 ; 大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。我国佛教寺院中的一尊佛，通常将他尊俸在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。 据说大肚弥勒佛的原型是一个名叫契此和尚，据《宋高僧传》载，契此是五代明州(今宁波)人，号长汀子。他体???肥胖大腹便便，常常锡杖上挂着布袋游方化缘。故称“布袋和尚”。传后梁贞明二年，契此坐化于明州岳林寺庑下磐石之上，圆寂前留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”后来宋崇宁三年，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。后来 大肚弥勒形象就流传开来，成为佛寺的定制。 ; 佛教护法神之一。 韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。 相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。 在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。; 四大天王，是佛教中的护法神将，俗称「四大金刚」，四大天王各住在须弥山腰的四方，须弥山乃四宝所成，东为黄金，西是白银，南面琉璃，北为玛瑙。四大天王各居一方，守护天下。故俗称「护世四天王」。　 四大天王，由於能保护天下太平，安乐利益生民，因此，在中国的民间信仰中，四天王护世的公案相当普及。而一般民间的小说、游记中更传说他们各主风、调、雨、顺之职。所以在中国传统造像里，四大金刚长常各执一物，以分别譬喻「风、调、雨、顺」之意。手持刀剑，比喻为「风」；手弹琵琶，有调顺之义；手握伞盖，比喻为「雨」；手擒龙者，喻为「顺」，象徵「五谷丰收」、「天下太平」。 ; 二祖禅堂（卧佛狮子山），坐落在安徽省太湖县牛镇镇薛义河，这里是中国佛教禅宗母土。自唐代以来，吸引着一批批特来朝圣的信徒。唐朝明相狄仁杰，为表达对慧可大师的敬仰，捐修二祖禅堂，并题颂：香烟缭绕芳千古；圣泽长明照万秋。 二祖禅堂，历史悠久。据史载南北朝时期，为躲避北周武帝灭佛之灾，佛教禅宗二祖慧可率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场。 ;　　甘露寺位于安徽省青阳县九华山化城峰半山腰，与祗园寺、东崖寺、百岁宫同为九华山“四大丛林”之一。寺建于清朝康熙六年（1667年），玉琳国师奉旨进香九华，见此地山水环拱，于是倡言在此立寺。传说动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，又因《法华经.药草喻品》中写道：“释迦说：我为大众说甘露净法。”阿弥陀佛又有“甘露如来”、“甘露王”的称号，他化身说法时就有“澍甘露之雨”的话，遂定名“甘露寺”。 ;楼阁式塔：;密檐式塔：;金刚宝座式塔：;覆钵式塔：;哥特式教堂：;罗马式教堂：;拜占廷式教堂：;佛造像的分类：;;灵岩寺;凌云山弥勒大佛;欣赏：;哥特式教堂上的古希腊雕塑作品：; 在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。 古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。 ;中世纪雕像作品：;文艺复兴式雕塑作品：以完美和规范化为原则，追求对称、协调、均衡、稳重。 ;