美学的修养与审美的人生.PPTVIP

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 念奴娇·赤壁怀古 前赤壁赋 后赤壁赋 赤　壁 黄庭坚 秦观 晁补之 苏门四学士 张耒 元祐四年（1089）三月，朝廷批准苏轼出任杭州知州。苏轼重返杭州，一方面调粮赈灾、抗击瘟疫，另一方面兴修水利、疏浚河湖。尤其是全面治理西湖，筑长堤沟通里湖和外湖，将岸边湖面租给民户种植菱角，在湖上造小石塔，令西湖面貌焕然一新，而且生态保持长久。为了纪念苏轼，杭州人民将这道新筑的长堤称为“苏公堤”，后人简称为“苏堤”。 《纵笔》 《纵笔三首》之一 白头萧散满霜风， 寂寂东坡一病翁， 小阁藤床寄病容。 白须萧散满霜风。 报道先生春睡美， 小儿误喜朱颜在， 道人轻打五更钟。 一笑那知是酒红。 四海为家、随遇而安 《六月二十日夜渡海》 星横斗转欲三更,苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀,天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。 遇赦北归 元祐大臣：短期内连续破格升级 四任知州；杭州、颍州、扬州、定州 再次被贬，五改谪命： 惠州 儋州 垂老渡海北行至常州，自病自诊却用药有误，加速死亡 人生如梦 文学事业与人生思想的总结 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 ——《自题金山画像》 人生思考； 人生如寄：生命有限，强调主体选择 人生如梦：人生虚幻，探寻生命实在 文化性格： 狂：豪气、傲世、抗世、任真 旷：超越是非荣辱得失，旷达笃定 谐：淡化苦难，化解悲哀，自我调节 适：充分实现个体生命价值，平和恬适，享受主体自由 人生思考和文化性格 苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。 苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式。他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。 ——袁行霈主编《中国文学史》论“苏轼的意义” 苏轼的“因任自然”、“随遇而安” 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。 （林语堂《苏东坡传》，“原序”5-6页，张振玉译，《林语堂文集》第六卷，北京：作家出版社1995） 苏东坡是谁？ 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。黄州团练副使苏某书。 记承天寺夜游 北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗 社会危机急剧发展、内部政局反复多变、各派党争此起彼伏 先是要求变法，王安石（新党）新法推行时又反对新法，司马光（旧党）等人尽废新法时又主张维护某些新法 独立之精神、自由之思