散文的新与变.PDF

责任编辑：王 杨 电话：（010电子信箱：wybwxb@ 文学评论 2013年9月30日 星期一 3 2 家说：一个民族是否成熟，取决于这个民族从历 史中提取有价值东西的能力。这是张锐锋在参 新观察 散文的新与变 观以色列犹太人大流散纪念馆后说出的观点。 他在散文《札记簿》中写到： 一个民族痛苦的记忆一般不会超过两代 □祝 勇 人。如果一个民族能够三代人记住一件事，这个 民族就了不起。民族的集体记忆的强度和延伸 的时代，是衡度一个民族是否很有出息的一个尺 散文的变化早已是不争的事实。所谓“不争 界的感受，他喜欢委婉和优雅地用某一个故事来 创造出新的含义，使整个作品变成一个层层繁 的直接表达。而所有的“思想”，都将从对生存经 度……在特拉维夫大学内的犹太人大流散博物 的事实”，意思就是变化本身已不需要争论。需 讲述。一些小说家曾经惊叹，故事已经讲完了。 衍、生生不息的活体，充满命运的神秘性、生命的 验的叙述中自然地产生。传统散文的语言寄生 馆里，最后有那么几句话，其中的一句便是：不要 要研究的，只是变在何处，以及为什么会产生这 但是，卡夫卡发现每一个故事都不可能讲完，因 律动感。 于所谓的“思想”，实际上是对“思想”的僵化的表 忘记过去。虽说这是一句人们常说的话，它差不 些变化。 为每一个即使是最简单的故事，也永远可以讲下 然而，如同语言现象学家一样，“新散文”的 达，最终戕害了思想。而“新散文”的语言恰恰在 多是世界上每个民族都传诵过的箴言，但箴言归 面对散文写作的时候，万不可持以“祖宗之 去——它包含着不可穷尽的启示。从本质上说， 写作者们并不否定语言与思想的关系，只不过它 与思想形成一种互生关系，也为思想的生长提供 箴言，忘却归忘却。人们往往总是用小小的凯歌 法不可变”的心态。因为“祖宗之法”本身就是 每一个故事都是寓言，它给我