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改写gushiwen 篇一：古诗的散文化改写课题 编号： 徐州市教育科学规划 2011 年度“个人课题”申报表 课题名称课内古诗的散文化改写实践 姓 名 薛帛 单 位 新沂市瓦窑中学 2011年 1 月 16 日 篇二：从改写《诗经·静女》谈中职古诗词教学 龙源期刊网 .cn 从改写《诗经·静女》谈中职古诗词教学 作者：陈世皇 来源：《新课程·教师》2015年第06期 摘 要：俗话说：兴趣是最好的老师。诗性即人性，诗歌是最能体现人文素养的教育教材，所以中职语文教师应该通过诗性教学法来提升学生学习古诗文的兴趣。 关键词：改写；古诗词；探讨；教学 中职语文教材编选充分顾及到了学生的基础现状，但是教师对教学费劲了周折，课堂气氛依然死气沉沉，尤其是古诗词教学。如何改变这种现状，激发中职学生学习古诗词的兴趣？笔者在实际教学中尝试在诵读的基础上从以下两个方面引导学生学习古诗词。现以《诗经·静女》为例进行探讨。 一、“笑点”激其趣 兴趣是最好的老师。古诗词教学也要激发学生的学习兴趣，让课堂氛围活跃，在课堂上穿插“笑点”似乎是点醒昏昏欲睡的课堂的唯一方法。 笔者在讲述《诗经》的“比兴”表现手法时，借用本地民歌，激发学生的兴趣。比兴手法的文言注释是：比，以此物喻彼物；兴，先言它物以引起所咏之词。我们土家族女儿会，男女要对歌。我写了一则民歌，告诉学生这是女孩子唱给男孩子的：苞谷叶子苞谷花，苞谷长大逗老哇（乌鸦）；老哇飞到苞谷上，对着苞谷呱呱呱，心里想吃口里夸。学生会心一笑，一下子看出，“苞谷”是女孩子自比，而“老哇”则是比男孩子的。学生一下子就理解了“比”的表现手法。我在黑板上写了一则过去农村婚嫁“陪十弟兄”的“酒令”：一张桌子四只角，一条板凳四只脚。叫你读书你要逃学，叫你说酒令你不说，鼓起个眼睛望啥个？然后我用官店方言读出来，学生一下子笑翻了。“一张桌子四只角，一条板凳四只脚”先言他物，是为起兴，学生自然弄明白了“兴”的手法。 二、“改写”增其能 《诗经·静女》一诗难度较大，学生读都读不顺，当然品味不出诗歌的美好。通过改写的方式可以增加课堂趣味，提升学生的学习兴趣。 1.模仿歌词 流行歌曲是学生的最爱，笔者把慕容晓晓的《爱情买卖》的第一段拿来仿写： 篇三：古诗文 摘 要：古诗文教学是初中教学的关键，同时也是中学生的学习的难点。由于考试需求，学生学习古诗文往往停留在“背诵默写”层面，而忽视了古诗文中所承载的中华优秀文化，古诗文的学习失去了它的终极价值。古诗文教学需要创新，需要学生在掌握字词句之后的再理解和再创造，这样才能让古诗文学习达到“形式”和“内容”的统一。本文就古诗文教学的创新问题进行探讨，旨在寻求一条古诗文教学的新路。 关键词：古诗文教学；创新；改写；文化 一、“落红不是无情物”——古诗文教学需要创新 （一）“传统”与“创新” 古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”而古诗文的教学就能很好地保留下中国古典文化，让学生能从中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飘逸，亦或是老杜的沉郁顿挫；是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民伤时，亦或是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国爱国，这些都是对学生具有精神启发的诗歌。《三峡》、《小石潭记》等文让学生领略到祖国的大好风光；《爱莲说》、《陋室铭》等文让学生了解古代文人的性格气质。在中学语文教学中，这些文章都是语文教师应该花大量时间去进行讲解的。 然而，在应试的压力之下，古诗文教学渐渐失去了它原本的目标，成为了考试的工具。学生在学习古诗文时，往往只记住了文字层面的东西，而“会背会写”也就成了不少语文教师的终极教学目标。试问：学习古诗文难道只是为了填出试卷 上的几个分值为“1”的空白吗？估计大部分老师都心中有数。古诗文不能只是成为“载”考试之“道”的工具，它所承载的应该是中国古典文化，应该是中国古代文人所具有的高尚的人格情操，学生通过学习古诗文要获得的最高价值正是在此。所以，仅仅局限于“会背会写”的教学模式已经失去了文化意义，古诗文教学呼唤“创新”。 古诗文教学中的创新是指将学过的古诗文进行仿写和改写，就是俗语说的“依葫芦画瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化为己用，然后进行自我认知作用下的再创造。它与编写、扩写有着显著的区别，改写可以在原著基础上增删一些情节，也可以改变文(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:改写gushiwen)章的中心，甚至可以改变题目。有的改写则要求形式上的改变，如改变叙事人