天子建州试释二则.docVIP

＜天子建州＞試釋二則 彰化師大國文所博士生 李佳興 第一則、「亡義大（誚）」的字：【簡4】 簡４：「亡義大（誚）。」的字，整理者隸作「誚」，又說到：原篆「肖」旁上部構形疑有訛誤。「誚」，責備。 劉洪濤認為：以右旁為偏旁的字又見於《上博競建內之》7號簡作「」（《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》24頁，上海古籍出版社2005年），季旭昇釋讀為「孽」（《上博五芻議（上）》，簡帛網2006年2月18日），可從。李家浩曾指出，此旁當是從金文「」（薛）字演變而來，當釋為「薛」。「薛」是「孽」字的聲符，所以可以讀為「孽」。《楚辭·天問》「革孽夏民」，蔣驥注：「孽，害也。」《孟子·公孫丑上》「天作孽」，朱熹《集注》：「孽，禍也。」「廢」、「孽」押月部韻。 字右旁可能是「眚」字誤寫。楚簡中「眚」字或從屮作，如郭店竹書《性自命出》9號簡、上博竹書《孔子詩論》16、20、24號簡所見。下部目、月近似而訛。「眚」有敗壞義。《易說卦》：「其於輿也，爲多眚。」李鼎祚集解引虞翻曰：「眚，敗也。」 字，亦見於＜用曰＞簡17作。但在這裏若照整理者解釋為「責備」則不能通釋簡文。疑「誚」是「譙」的古文。《說文解字》：「譙，嬈譊也。古文譙从肖。嬈，擾戲弄也。譊，恚嘑也。《玉篇》：「譊，爭也。恚呼也。」簡文「亡豊大灋，亡義大誚」，意思是國家若「沒有了禮，則制度大廢棄；沒了義，則天下大爭亂。」 第二則、男女不語鹿（麗：偶）：【簡10】 整理者鹿，讀為「獨」。何有祖釋為「祿」。：恐當讀為「麗」。包山246號簡熊鹿，何琳儀先生指出即楚君熊麗。麗，訓「偶」。《周禮夏官校人》：「麗馬一圉，八麗一師。」鄭玄注：「麗，耦也。」建洲或可讀為「辱」。懷疑這里的「鹿」當讀作「離」。簡文讀作「男女不語祿」，是說「男女」關係，不當因「祿」而建立，依「祿」而建立的關係，也必將是脆弱的。 但陳偉將「鹿」讀為「麗」訓為「偶」，可能在文意上更解釋得好。所謂「偶」當是「雙合、二人」之意，《說文解字》：「桐人也。偶者，寓也。寓於木之人也。字亦作寓，亦作禺，同音假借耳。按木偶之偶與二枱並耕之耦義迥别。凡言人耦，射耦、嘉耦、怨耦皆取耦耕之意，而無取桐人之意也。段玉裁認為「偶」即「耦」，為「二人」之意，《左傳．襄公二十九年》：「射者三耦。二人為耦 簡文讀作「男女不語偶」，意思是「男女一起，不能只說要二人共同生活」，應當仍要顧慮到親人的起居生活。《荀子性惡人情甚不美，又何問焉！妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，爵祿盈而忠衰於君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何問焉！唯賢者為不然。其中的「妻子具而孝衰於親 馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，上海古籍出版社，2007年7月第一版。頁315。 劉洪濤讀上博竹書《天子建州》劄記 2007年07月12日/show_article.php?id=612） 陳偉《天子建州》校讀 2007年07月13日/show_article.php?id=616） 《》。。 〔梁〕顧野王著《大廣益會玉篇》，北京：中華書局，1987年7月第一版,2004年1月北京第二次印刷。頁42。 馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，上海古籍出版社，2007年7月第一版。頁328。 何有祖〈讀上博六札記〉，簡帛網，2007年7月9日。《楚國熊麗考》，《中國史研究》2000年第4期。陳偉讀《上博六》條記 2007年07月09日陳偉讀《上博六》條記 2007年07月09日/show_article.php?id=597） 蘇建洲讀《上博（六）?天子建州》筆記 2007年07月22日/show_article.php?id=652) 范常喜上博簡《容成氏》和《天子建州》中鹿字合 2007年08月10日/show_article.php?id=695) 王輝著《》 《》。。 《十三經注疏．左傳》藝文印書館，頁667。 荀況著，蔣南華、羅書勤、楊寒清注譯《》