现代性批判从阿多诺马尔库塞到哈贝马斯.PDFVIP

２０１５年１１月　　　　　　　　　 西安交通大学学报（社会科学版）　　　　　　　　　　 Ｎｏｖ．２０１５ 第３５卷第６期（总１３４期）　　ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ′ａｎＪｉａｏｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．３５（ＳｕｍＮｏ．１３４） ＤＯＩ：１０．１５８９６／ｊ．ｘｊｔｕｓｋｘｂ．２０１５０６０１５ 现代性批判：从阿多诺马尔库塞到哈贝马斯 ———试论法兰克福学派现代性批判的三个维度 邱根江 （西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安７１００４９） ［摘　要］　从阿多诺、马尔库塞以及哈贝马斯的现代性批判思想出发，探讨了法兰克福学派现代性批判的三 个维度，其一是现代性视域中艺术的娱乐化批判；其二是现代性视域中的技术合理性批判；其三是现代性视 域中的生活世界的殖民化批判。 ［关键词］　法兰克福学派；现代性；艺术娱乐化批判；技术合理性批判；生活世界殖民化批判 ［中图分类号］　Ｂ５１６．５９　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１００８２４５Ｘ（２０１５）０６００９２０４ 　　法兰克福学派是２０世纪人类思想史上的一朵奇 制，而当代的艺术娱乐化趋势更是不能难辞其咎。 葩，法兰克福学派的思想理路是一个繁杂而深邃的理 当代社会艺术得娱乐化趋势是文化工业作为意识 论体系，在这一理论体系当中，既有对工具理性的批 形态发展的必然结果。所谓意识形态就是思想的官僚 判，又有对人类进步史观的反思，还有对社会主体异化 化，作为意识形态的文化工业和以往所有社会的意识形 得拳拳之忧。伴随着人类社会得不断发展，自然环境 态毫无二异，都担负着社会统治与社会整合的功能。但 的恶变所引发的生态危机，社会发展中频频出现的经 是，在当代，文化工业对社会的控制不是诉诸于刚性的 济危机，政治生活中积重难返的科层制危机等等，都让 强迫，而是求助于一种无意识地潜移默化，它通过对消 人们仿佛陷入了四面楚歌的重重危机当中。基于此， 费、娱乐、休闲的渗透与控制，试图慢慢的夷平人们对不 一些思想家开始立足于现实，痛定思痛，开始对日益扩 幸和不公地反思与反抗，让人们在一种虚假的幸福感中 张的现代性进行反思与批判，法兰克福学派的理论是 自甘堕落成为任人摆布的棋子。无疑，艺术的娱乐化是 现代性批判理论的重要组成部分，文章主要以阿多诺、 文化工业消解社会反抗意识的得力手段之一。 马尔库塞以及哈贝马斯的一些典型观点以此来展现法 就艺术的本质而言，黑格尔认为，艺术是一种灵魂 兰克福学派现代性批判理论的内在逻辑。 的自由与解放活动；马克思认为艺术是人的一种关涉 自由的实践活动，是人的本质力量的对象化；弗洛伊德 一、阿多诺：现代性视域中艺术的娱乐化批判 认为，艺术则是个体压抑解放的升华；海德格尔认为， 艺术在古希腊神话中曾经贵为太阳神阿波罗神冠 “艺术就是存在者的真理自行置入作品，即艺术以它 上最为璀璨的光环，意味深长的古希腊神话承载着太 ［２］９９阿多诺则认为 自己的方式开启了存在者的存在。” 多的隐喻，阿波罗既是太阳神又是艺术之神这并非巧 “艺术是不会长久地为交换所玷污之物的监督者，是 合，这种精妙的安排就是要在冥冥之中向人们昭示：太 不为利润与失去尊严的人类的虚假需要所扭曲之物的 ［３］１４０ 阳的光芒要照亮世界，而艺术的光芒要照亮人