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卢梭自然教育与《论科学与艺术》 晏国祯1 蒋菲菲2 和郁娟3 (云南师范大学教育科学与管理学院 云南 昆明 650500) 作为革命民主主义阵营中小资产阶级的代言人．卢梭针对 的抹灭 这一观点也开发并完善在卢梭的自然教育理念中。 十八世纪法国旧制度之下贵族社会的虚伪与腐朽．进行了尖锐 在卢梭之后的著作《爱弥儿》中说到：“出自造物主之手的东 而深刻的攻击。首先该说明的一点便是《论科学与艺术》一篇论 西．都是好的．而一到了人的手里，就全变坏了。”此观点就延续 文的题目．读者一般会理解为卢梭对于“科学与艺术”是持推崇 了卢梭在《科学与艺术》中的理念，卢梭把先天存在的自然感情 态度．因此，非常需要申明的是，卢梭对“科学与艺术”所立足的 分为两种．即自爱心和怜悯心，证明人性善的观点．倡导人要顺从 论述角度是质疑的。卢梭所探讨的问题便是．科学与艺术的复兴 天性．充分开发自身性善的潜能 而将天性观念注入其教育思想 是有助于敦风化俗呢．还是伤风败俗 在该论文中．卢梭批判的 中便是要求儿童“归于自然”，扬善弃恶．能够跳出世俗的框架．也 是给贵族资产阶级以腐败和道德沦丧赋予充分理由的所谓的科 就是说教育要“以天性为师．而不以人为师”．人要成为“天性所造 学与艺术．他断言科学与艺术是与人民相矛盾的，他揭示富于人 成的人．而不是人所造成的人” 民性的真挚感情．用于反抗贵族文明的虚伪造作．这种返璞归真 (二)价值观 的要求反映了第三等级中的平民阶层对空虚腐化的贵族文化的 暂且把卢梭眼中人们对于生活态度的选择称之为价值的选 抗议 因此．由这篇论文所开始提出的返于自然的思想奠定了今 择．卢梭在《科学与艺术》一文中也显示出了自己对于价值观所 后卢梭一生所致力于追求的自然主义教育的基石 持的立场。卢梭认为：在科技日益发达。生活日益舒适的同时，人 一 自然教育思想的含义 们的价值高度并不与生活水平成正比．相反的。建筑的繁华．生活 、 卢梭自然主义教育理论是卢梭教育理论的主体 卢梭认为 方式的丰富以及日常趣味的多样带来的是无止境的奢侈之风和 自然应顺从于大自然的法则．发展人的天性．他将教育的来源界 人性的堕落，真正的勇敢开始消弱，尚武的德行也随之消失，而 定为三个方面：“这种教育，我们或是受制于自然，或是受制于 这些，都归咎于科学与艺术的昌盛。需要申明的是，卢梭并非是 人．或是受制于物 ”卢梭认为：“我们每一个人都是由三种教师 否定科学与艺术本身．而是针对于其所带来的一系列引发人类 培养起来的 一个学生．如果在他身上这三种教师的不同的教育 罪恶根源的浮夸表象 当然．卢梭的自然教育思想便是和这一观 互相冲突的话．他所受的教育就不好……如果在他身上这三种 点一脉相承的 不同的教育是一致的．都趋向同样的目的．他就会自己达到他的 卢梭重视事物对人的教育启发作用 他认为如果事物与自 目标．而且生活得很有意义。这样的学生．才是受到了良好的教 然的人性相冲突的话，其引起的教育就是恶性的．正如《论科学与 育的 ”由于自然的教育人力不能控制．所以无法使自然的教育 艺术》中所抨击的充斥着轻佻格调的猥琐事物．必定导致人类价 向事物的和人为的教育靠拢．只能是后两者向自然的教育趋于 值风尚的解体，以至于引发趣味的腐化。因此，只有当来自自然、 一 致．才能实现三种教育的良好结合。因此。教育“归于自然”、即 人和事物的教育达到一致的情况下．才能实现良好的教育 以自然的教育为基准。才是良好有效的教育。 (三)道德观 二、《论科学与艺术》是卢梭自然教育思想的雏形 卢梭在《论科学与艺术》一文中也把道德和科学联系了起来： (一)人性观 “如果说科学的教养对于战斗品质是有害的．那么它对于道德品 论文中提到：“在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我 质就更加有害了。从我们最初的岁月