物质是世界本原.doc

物质是世界的本原 来源： HYPERLINK / 读书笔记大全 （/） 茫茫的宇宙到底由什么构成？从人类祖先对世界的好奇、惧怕、茫然到科学家、哲学家对物质世界的认知、探索，都维系着从总体上把握物质世界的认知情结。 大千世界，林林总总，千姿百态，甚至没有两片相同的树叶。这无限多样的事物，有没有内在的统一性？如果有，统一于什么？古今中外的哲学家对此进行了漫长的探索，他们的意见，归纳起来有三种：一种意见认为世界统一于物质，这是唯物主义的观点。另一种意见主张统一于精神，这是唯心主义的观点。第三种意见说，世界有物质和意识两个独立的本原，两者是并存的，其中一方不依赖另一方，这是二元论的观点。二元论不过是介于唯物主义与唯心主义之间的折衷主义罢了。这些不同观点的共同之处在于都承认物质和意识是多样化世界的两大基本现象。 “给我物质，我就用它造出一个宇宙来！”这是德国哲学家伊曼努尔·康德的名言。就康德整个一生来说，他不是唯物主义者，但是，他却站在唯物主义立场上喊出这样一个响亮的口号。物质是整个宇宙的内容，它充斥于宇宙的每一个角落，存在于宇宙的过去、现在和将来。马克思主义用科学的实践观点，论证了世界的物质性，提出了世界统一于物质的辩证唯物主义一元论的科学世界观，这是我们认识世界和有效地改造世界的立足点和出发点。 一、物质的认识发展过程 物质观是一切唯物主义哲学的核心，也是辩证唯物主义哲学的基石。但对物质的理解，人类思维却经历了一个由朴素到科学，由低级到高级的发展过程。 （一）古代朴素唯物主义物质观 古代朴素唯物主义物质观。这是唯物主义物质观发展的第一个历史阶段。在西方，“物质”一词最早是由古希腊“母亲”一词演化而来的，意思是“创造者”。它是天地之母，万物由它生成，被它创造，因而是世界上所有存在物的共同根据。古代朴素唯物主义对物质的探讨围绕着什么是世界的本原这个问题展开。所谓“本原”包含两层意思：一是指一切。事物的起源；二是指构成万物的最基本的元素。 归纳起来，古代哲学家对这个问题的看法有三种意见： 第一，把具体的、可以感知到的单一或某几种物质形态当作万物的本原。古希腊哲学家泰勒斯提出：万物皆由水构成。他从陆地上所有的地块都以水为界的现象得出“整个地球漂浮在水上，并由水构成”的结论。另一位哲学家赫拉克利特，则认为万物由火产生，宇宙在过去、现在和将来都只是一团永恒的火。还有一位哲学家阿那克西美尼，认为“气”是宇宙间存在的基本物质，物质的各种形式都是通过气的聚散产生出来的。古希腊还有一位哲学家恩培多克勒，将世界的基本元素增加到四种，即“水、气、火、土”，这就是著名的“四根说”。中国古代从殷周开始，就形成“五行说”，把金、木、水、火、土五种物质看作构成自然界一切事物的基本元素。 第二，把构成事物的最小颗粒当作万物的本原。被称为“原子论之父”的留基波和德漠克里特创立了“原子论”。在他们看来，世界由原子和虚空组成。原子是不可分割、非生非灭的存在，正是原子的聚散离合，才形成不同的事物。此后，伊壁鸠鲁用原子的组合和消亡解释人的生命和死亡，用“死亡不值一提”的名言对抗“灵魂不朽”的唯心主义和神学。 第三，试图摆脱感性、直观的束缚，用较为抽象的观点解释世界的本原。古希腊哲学家阿那克西曼德提出，构成事物的基本要素应该有别于任何一种物质形式，他称这种物质要素为“无限”。亚里士多德则用“质料”的概念解释物质。他所说的“质料”基本上等同于物质实体。总起来说，古代朴素唯物主义通过对世界本原问题的探讨所表达出来的物质观，经历了一个从杂多到单一，从有形到无形，从具体到抽象的认识过程。尽管如此，他们对物质本原的看法仍然停留在物质的具体形态、具体结构、基本要素和实体的层面上。 古代朴素唯物主义在生产力和科学水平十分低下的情况下，用物质说明世界的统一性，坚持了唯物主义的立场，并对什么是物质提出了许多独到的见解，为人类认识物质世界提供了宝贵的思想财富。但是，由于历史的局限性，他们对“物质”的理解还停留在可感知的具体事物的水平上，他们的物质观带有明显的直观性和猜测性，因此缺乏科学性。 （二）近代形而上学唯物主义物质观 近代形而上学唯物主义物质观。这是唯物主义物质观发展的第二个历史阶段。近代欧洲随着资本主义生产的迅速发展，产生了近代自然科学。近代自然科学在实证的基础上，指明了世界上各种物质形态都是由不同的元素构成，元素又由分子组成，分子还可以再分解为原子。原子是当时科学认识关于物质结构的最深层次。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，认为原子就是世界的物质本原，并把当时自然科学认识的原子具有不可入性、不可分性、广延性和质量不变等物理属性，看成是物质的不变的属性。 与古代朴素唯物主义不同，形而上学唯物主义吸取了近代自然科学的成果，是在自然科学基础上产生的唯物主义世界