张刃--音乐治疗源流及理论技术流派.ppt

古代中医情志论 《三国演义》：周瑜 《红楼梦》：黛玉 《儒林外史》：范进 古代行为治疗经典案例：“猎人的烦恼” ——情志致病论的中医理论基础。 休息一下！ 三、当代音乐治疗的定义及界定 目标人群：情绪心理、问题行为和躯体化等。 评估及治疗目标：治疗目标、资源及相关匹配方法。 治疗实施过程：场地、工具、音乐审美的运用 音乐治疗师：人格、临床能力、理论技术取向及职业道德。 音乐治疗层次和音乐教育、音乐身心保健的差别。 音乐治疗师的职业要求 职业道德规范 理论流派知识全面 临床技术流派视野 音乐治疗师职业人格及个体理论技术倾向 今天内容总结 音乐治疗拥有古今中外的丰厚民间学科基础。 音乐治疗的理论流派和技术流派丰富而多元，并呈现综合化的趋势。 音乐治疗并非万能良药，在不同人群的工作领域发挥的作用不同。 音乐治疗临床技术丰富多彩，具有一定的个人倾向。 有什么问题？ 谢谢大家！ 联系我：“张刃音乐治疗”新浪博客及微博 音乐治疗源流及理论技术流派 张 刃 北京社会心理研究所 内容概要 一、中外古代音乐治疗源流 二、中外音乐治疗的理论流派 三、中外音乐治疗技术流派 四、音乐治疗流派技术体验 一、西方古今源流：音乐治疗神话原型 阿波罗和他手下的12位缪斯女神 德芙妮恐婚情结 《希腊神话》原型 尹娥和百眼怪兽 音乐催眠神话原型 《希腊神话》原型 美狄亚和金羊毛 音乐制暴原型 柏拉图关于音乐审美的知、情、意 智慧、正义和情欲 美与善没有界限的“绝对审美” 最早谈到音乐的调式与情绪相关：多利亚调式（自然小调升六级音与主音构成“多利亚大六度”。歌曲《卷珠帘》）和弗里吉亚调式（自然小调降二级音阶。肖邦的玛祖卡Op.41 No.1开头部分）中包含有“勇敢的成分”。 亚里士多德艺术与心理相关理念 “美在整一”：也是矛盾统一观的体现。并强调体积与秩序是美的元素之一 音乐的社会功能：教化、净化、审美享受 艺术的真实与生活的真实有差异性：艺术是生活在艺术规律中的客观反映。 把音乐分为：伦理、实践行动、狂热三大类 巴洛克时期卢梭的艺术与心理相关理念 《论科学与艺术》：主张认知来源于感觉。是情感论的典型代表。 “旋律是音乐的灵魂”。 近代音乐简谱的创始人 佛洛依德心理与艺术的相关理念 《创作家与白日梦》（1908）：“文艺的功能在于使欣赏者和创作者的欲望得到一种变相的满足”在他看来，一个艺术作品相当于“白日梦”，是人在现实中被压抑的欲望得到升华结果。所以艺术是艺术家实现理想的一种途径。 艺术是一种社会性的身心治疗补偿手段，也是与宗教并列的让人们摆脱苦难的出路之一。艺术美的本质和源泉就是性的欲望，可以为人打开了一条通往无意识的路。 萨特戏剧艺术心理特质 《存在与虚无》（1943）：“存在先于本质”（反对宿命）、“他人就是地狱”（社会烙印让人产生痛苦）、“人是自由的人”（在责任基础上的自由选择）三个经典理念。决定了自然主义的艺术观。反对“极美与极丑”统一于一身。 代表作：《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》、《苍蝇》、《墙》等等。并催生了荒诞派艺术。如尤奈斯库的《椅子》（1950）、《秃头歌女》，贝克特的《等待戈多》（1953）等等。 二、中国古今源流 《封神演义》“摄魂”的音乐治疗神话原型 《八仙》神话原型 西凉曲的神奇魅力 春秋战国音乐与社会心理相关理念 孔子：“礼乐教化民众”、“移风易俗莫善于乐” 。轻《风》，重《雅》，推《颂》。 孟子、荀子：强调音乐审美功能对教化民众的作用。肯定了民间音乐的社会功能。 代表论著：《乐记》（前498）、《乐论》（前258） 秦汉三国两晋南北朝音乐与社会心理相关理念 董仲舒：认为音乐可以改变民风，可以成为上层建筑中的一个重要部分。 嵇康：反对董仲舒，认为音乐应该是反应情感的艺术。唯心审美自律论的始祖。《琴赋》、古琴曲《广陵散》 刘勰《文心雕龙》：“诗为乐心，声为乐体”。认为词与曲的匹配是引发情志变化的关键。 司马迁：《史记》中的《乐书》和《律书》 唐宋时期音乐与社会心理相关理念 白居易：反对神秘主义和唯美主义。强调音乐审美的客观性。 沈括《梦溪笔谈》：强调人的情感、情绪应该是音乐表现艺术的主体，反对乱填曲牌。主张“词调相符”。 朱熹《朱文公集》卷三十二：音乐能培养人之“情性”，“育综合之德”。但大多为唯心论。 元明清音乐艺术与社会心理相关理念 关汉卿：东方的莎士比亚。唱、科、白并重，讲究艺术的写实性和程式化的统一。认为写实唯美的综合性艺术才能走进人内心情感世界。 李渔《闲情偶寄》 ：现实与舞台的结合，戏中戏，梦中梦的手法，突破了戏曲舞台时空观。代表作《风月无边》。 古代中医情志论：