内江三大名人和其文化传统.docVIP

内江三大名人及其文化传统 陈 涛 关于文化的两组概念 第一组 历史文化、传统文化、现代文化 什么是文化？ 文化就是人的生存方式，是人类创造的物质和精神财富的总和。 一部人类史实际上就是一部文化发展史。 历史文化 凡是人类历史上曾有过的文化，我们称之历史文化。 内江在春秋战国时期是巴、蜀两国的军事重镇，东汉时期建县时名为“汉安”，北周时期内江称为“中江”，隋代时改为“内江”，至今已有2000多年的历史。千百年来内江积淀了丰厚的历史文化。 历史文化分两类： 一类指历史上曾有过的但已湮没在历史尘埃中失传的文化，比如内江曾有过“木棉袈裟”，自元末明初资中宁国寺一场大火之后，木棉袈裟失踪不知去向，失传了； 另一类指仍在民间传承的历史文化，这一类称之传统文化。 现代文化 现代文化是当今内江人正在创造的文化。内江山水钟秀，地杰人灵，俊才辈出，具有丰富的文化创造力。 内江天宫堂拦河坝筑成，自此内江段的沱江变成了“甜城湖”。套用毛泽东诗句：安得倚天抽宝剑，把汝截为三段，一段留“源”，一段赠“湖”，一段还“长江”。有此“甜城湖”，内江的沱江不再枯竭，永远清水粼粼，碧波荡漾；有此生态条件，城市沿江景观以及“大千龙舟节”等新的文化创造应运而生。 现代文化是未来的历史文化，因此其命运也存在两种可能： 一是辉煌一时，最终湮没于历史尘埃，成为历史文化； 一是充满活力，被一代一代人传承，成为传统文化。 第二组 “传”名人的品牌 “传”名人的文化 “传”名人的文化，指传承，开掘，发展，创新名人开创的文化，由此形成地域的文化传统。 施耐庵《水浒传》有一个武大郎与潘金莲的故事广为流传，这本是作者虚构的故事，但在故事发生地----山东清河县却“传”下了文化传统：县内仅一江之隔的潘武两家从此不再通婚。 施耐庵后人施胜辰得知清河县这不良的文化传统，专程去清河向武、潘后人致歉，并在武植祠堂里留下一首诗： 杜撰水浒施耐庵，潘武无端蒙沉冤。 施家文章施家画，贬褒迄今数百年。 武植祠里断公案，施家欠债施家还。 “传”文化名人的品牌，指的是名人本身是一种文化，后人以名人的文化品牌创造一种与名人所创的文化不相关的文化，形成新的文化传统。所谓“文化搭台，经济唱戏”“文化开道，政治先行”，就是属于这种文化模式。 内江在今年端午节举办的“2010中国内江·大千龙舟暨经贸文化节”传的就是文化名人张大千的品牌。 龙舟文化起源于屈原，与张大千并无关系，但内江冠以“大千”品牌，大千龙舟节便成为内江的新的文化。 内江文化名人有很多，甘光地先生的《内江赋》中列举： “三师”---苌弘、李石、丈雪， “三相”---杨准、赵雄、赵大洲， “三元”---范金卿、赵逵、骆成骧， “四位巨匠”---喻培伦、张大千、范长江、晏济元，等等。 在内江形成文化传统的只有三人，那就是：苌弘、张大千和范长江，故称之： 内江三大文化名人 教育：苌弘文化传统 苌弘（前５７５－前４９２），出生在今四川资中县西北边境与资阳市相邻一带。资中县发轮乡龙水村现存有“苌弘祠”、“苌弘读书台”遗址。 据《图经》载“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。” 《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血丹心”即由此而来。 苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律。孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前５１８年）前往周国（今洛阳市）造访苌弘，求教音乐。 孔子问苌弘：武乐与韶乐孰为轩轾？ 苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！ 孔子蒙教后次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。 孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。孔子传六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋），其中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。 在中国文化发展史上，类似苌弘所达到的成就的人很多，为什么唯独苌弘成为文化名人？ 苌弘之成为名人，就在于他是“万古之师”----孔圣人之师。 现代史上的藤野先生，他本是日本仙台医专一个普通的教师，比他强的教师有很多。 但是，他当过“新文化旗手”鲁迅的老师，鲁迅对他有过深切的怀念，故藤野先生成为了世界文化名人。 苌弘的文化传统是多方面的，最重要就是资中文庙站立的孔子像。 孔子像历来是有站的也有坐的，站坐本来无关紧要，关键是内在的文化意义。孔子像站在皇城天子脚下与站在资中，两者是不相同的。苌弘故里，孔子老师的故里，孔子像站立起来，表现的是尊师重教文化传统。 孔子像的站与坐，如果在曲阜，孔子后人都会把它列入孔子的文化传统；然而，孔子像不在其他地方站起来，只在内