王安石散文研究--中国古代散文研究课程论文 (精选范文).docVIP

王安石散文研究--中国古代散文研究课程论文 (精选范文) 浅论王安石散文中的新意 【内容摘要】 本文拟从王安石散文中的新意进行探讨，着重从王安石散文之拗折劲健、直抒胸臆、独到见地三个方面加以论说。笔者认为对于一个有着传统心理的积淀，身处世俗人情浓厚的社会氛围的仕子而言，这些新意不仅对他个人来说难能可贵的，即使对整个封建社会来说，它的存在也是弥足珍贵的。 【关键词】王安石；拗折劲健；直抒胸臆；独到见地； 王安石主张文须 “以适用为本”，要求文章直接为社会和政治宣传服务，因此，他的散文重视说理，即便是记叙文中，也含有较多的议论成分，具有立意超卓、结构严谨、说理透辟、语言峭拔、简洁峻切的特点，上面是对王安石散文最普遍的认识。本文拟从王安石散文中的新意进行探讨，从王安石散文之拗折劲健、直抒胸臆、独到见地三个方面加以论说。笔者认为对于一个有着传统心理的积淀，身处世俗人情浓厚的社会氛围的仕子而言，这些新意不仅对他个人来说难能可贵的，即使对整个封建社会来说，它的存在也是弥足珍贵的。 一、王文之拗折劲健。 王文之“拗”，源于王学之拗，宋人笔记小说一般把王安石形容为“拗相公”的形象，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”惊世骇俗，令当时儒者目瞪口呆。《宋史》王安石本传也极写他“拗”的思想与个性：”安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，概然有矫世变俗之志。”安石必强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。”而当时的“荆公新学”在时人眼中，实是一门“拗学”。“读其文，则其人可知”，关于王安石性格的记载有很多，如吴闿生说他“傲岸倔强”[1]；茅坤说他“偏拗自用[2]；王文濡说他“其性本愎执拗自用”[3]；高步瀛说他“兀傲”。[4]尽管这些评论难免有主观成分，但有一点是无疑的，那就是王安石的性格比较独立。性格的独立从很大一方面来说，也是促成王文拗折劲健德一个原因。 王安石在变法的过程中，受到的阻力是相当大的，个人认为它的斗争性质不在于忠奸好坏，却在于和韩琦、富弼、文彦博、欧阳修、司马光这些品质上光明磊落、正直无私却又极力反对新法的士人斗争，即是一种思想、政见上的斗争。 至于司马光形容他是一个“必欲力战天下之人，与之一决胜负”的拗者，刘挚则说他把“守道优国者谓之流俗”。其实，王安石内心是痛苦委屈而又无奈的，对于这帮守道优国的老前辈老上司，他无法说服他们，在政治上又必须战胜他们，才能完成富国强兵的大业，所以只得以“流俗之言不足恤”作为旗帜，孤军作战，我行我素，当他的学生陆佃说外人说您“拒谏”时，他回答说:“吾岂拒谏者，但邪说营营，顾无足听!”① 政治斗争是残酷激烈的，为了新法大业，许多不愿打倒的人也不得不打倒，富弼、曾巩、司马光等等都以政敌被清除。在这一点上，王安石是坚毅的，却又是固执的，政治斗争又让他具有一定的冷酷性，这是王文拗折风格的内在依据。正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“人习言苟且昨一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？“王安石虽是“拗人”，作的“拗学”，但他始终将真理紧握手中，而不是无理取闹，故为文虽“拗”却有理、有据、有力，如《答曾公立书》、《答司马谏议书》，可谓拗折刚健。《答曾公立书》精深透彻，把为