东坡易传释易方法与义理分析-东海大学.PDFVIP

《東海中文學報》 第 24 期頁 115－146 東海大學中文系 2012 年7 月 《東坡易傳》釋易方法與義理分析 鄧秀梅 * 【提要】 蘇軾雖是以文章詩賦聞名古今，但其人對傳統哲學亦頗有研究，所著之《東坡易 傳》在易學史上堪稱獨樹一幟，影響力雖遠不及主流派思想，但其解易之某些方 法，頗能闡釋人間事理之至賾而不可惡、至動而不可亂之易道精髓，《四庫全書》 贊此書「推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨」，此言 正顯蘇軾易學之特色。其人解易不拘一格，常有出人意外之作法，頗值得後人研 究。其次，《東坡易傳》所傳達之易理，大體近於王弼，但又帶著經世濟民的熱 情與縱橫家的謀略，這些都是他人無可取代的獨特風格，對易學的發展有著莫大 的啟發與貢獻。 關鍵詞：東坡易傳 蘇軾 蘇軾易學 卦合爻別 * 環球科技大學通識教育中心副教授 一、前言 論蘇軾（字子瞻，號東坡居士，1037-1101）之易學，《東坡易傳》可為其 傳世著作，此書據聞乃是其父蘇洵晚年欲作《易傳》不成，遺命蘇軾繼作此書。 蘇軾雖是以詞章詩賦聞名古今，獨步文壇，然其本人於儒釋道三家思想頗有涉 獵，承父命所著之《東坡易傳》在易學史上堪稱獨樹一幟，影響力雖遠不及儒 家學派與象數學派等主流思想，但其解易之某些方法，頗能闡釋人間事理之至 賾而不可惡、至動而不可亂之易道精髓。 根據《四庫全書》《東坡易傳》提要所載：「蘇籀《欒城遺言》記蘇洵作 《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾，今蒙卦猶是 轍解，則此書實蘇氏父子兄弟合力為之，題曰軾撰，要其成爾。」 是此書應 非蘇軾單獨撰寫，部份內容應有參考蘇洵、蘇轍之意見，但斟酌損益、最後定 稿者畢竟得歸功於蘇軾。故以蘇軾為《東坡易傳》之作者，而視《東坡易傳》 為蘇軾易學的代表作，應當不會有太大爭議。 《東坡易傳》得以傳世，其過程相當曲折，對於有心研究蘇軾思想的後 人，本書甚為重要，譬如蘇軾對人性有異於傳統的見解，他的詞賦所欲表達的 人生思想，也可以在《東坡易傳》尋出端倪。 從易理而論，林麗真教授所著 《義理易學鉤玄》分別自尚義理、善策論、能考辨、信圖數四個觀點陳論東坡 《易傳》的特質，再深入論究蘇軾總結於道體、道用、與境界之「一」的義理 思維， 可謂宏深而精闢，闡釋《東坡易傳》之思理無遺。林教授之大作是從 《景印文淵閣四庫全書總目》，經部易類二，（臺北：臺灣商務印書館，1986 年），頁1-66 。 因為元佑黨爭之故，哲宗紹聖時代全面施行「元佑學禁」，蘇軾著作全數遭禁毀。本書被改頭換面，冠以《毘 陵易傳》之名，悄然印行於世。明代陳所蘊和焦竑得其舊本，分別以《蘇氏易傳》和《東坡先生易傳》為名印 行於世。前者被閔齊伋以朱墨版重印，又被毛晉編入《津逮秘書》，定名為《蘇氏易傳》；後者被四庫館臣收 入《四庫全書》，定名為《東坡易傳》。見涂美雲，〈從元祐黨爭看蘇軾學禁及其發展〉，《東吳中文學報》 第十九期，2010 年5 月。蘇軾，《東坡易傳》〈出版說明〉，龍吟點評，（長春：吉林文史出版社，2002 年） ， 頁1-2 。 關於《東坡易傳》的論文闡述，請見楊遇青：〈「志氣如神」與「以神行智」－－論《東坡易傳》中「神」的 觀念〉，《周易研究》總第七十八期，2006 年第4 期。趙清文，〈人性「可見」嗎？－－《東坡易傳》對傳統 人性理論的批評〉，《周易研究》總第九十三期（2009 年第1 期）。陳素英，〈《東坡易傳》及其詞中易境之 詮釋〉，《彰化師大國文學報》第十二期（2006 年6 月）。 林麗真，《義理易學鉤玄》第伍章「東坡易傳的特質」、第陸章「東坡易傳中的一」，（臺北：大安出版社， 2004 年11 月），頁91-156 。 ．《東坡易傳》釋易方法與義理分析． ．117 ． 宏觀的觀點勾勒《東坡易傳》之特質，本文乃從細節處入手，研究蘇軾如何運 用其獨到之方法解易，以及他所闡釋天道、人事之事理背後所蘊藏的形而上之 「一」有無具體內容，是否切合《易傳》天道創生之剛健精神。 《四庫全書總目》綜評此書曰： 今觀其書，如解乾卦〈彖傳〉性命之理諸條，誠不免杳冥恍惚，淪於異學； 至其他推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨，蓋大 體近於王弼。 推闡理勢固是每一位易家解析《周易》義理時必然要說明的內容，但如何 推述闡釋，則是各有各的方法。本文以為發明愛惡相攻、情偽相感之義正是《東 坡易