味无穷而炙愈出 钻弥坚而酌不尽 ——李商隐无题诗朦胧美之探讨.doc

　　味无穷而炙愈出 钻弥坚而酌不尽 ——李商隐“无题”诗朦胧美之探讨 “无题”诗即没有题目的诗，在我国古代诗歌中并不少见，如《诗经》、古诗十九首等。不过，诗用“无题”作题目，当是李商隐的创造。在他诗歌创造中，大约有六分之一的篇目，是用“无题”来命名的，不仅有意，而且有趣，耐人寻味。 一提“无题”诗，总愿与朦胧相联系；作为诗美来研究，无题诗具有朦胧美(当然不是所有的无题诗)。朦胧美当属美的范畴中的优美。它是在似与不似之间创造出来的模糊不清的 艺术 形象。如同“四不象”一样，它类似鹿之角、驴之尾、牛之蹄、骆驼之颈，其细节虽明晰，但整体却模糊、朦胧，不像这四种动物中的任何一种。朦胧美，又是在确知与非确知之间，它犹如雾里观山、海市蜃楼，似有似无；又像沙漠幻景、梦中之境，缥缈迷离。“望之邈然，即之氤氲，似乎难以触摸，而又浓郁地弥漫在你的周围。”这是一种模糊的、悠远清丽迷人的意境，温馨柔情的气氛弥漫于诗的空间，又从空间流向读者心田。朦胧美亦称醉态美，如川剧《醉皂》，他醉得连穿衣镜内外都分不清，但他自己是皂吏还是确知、不模糊的。 “为什么对象会出现不确定的模糊性呢?因为客观事物是十分复杂的，其性质、特征、范畴也是十分复杂的，很难都做出非此即彼的判断，它经常介于彼此之间。彼此之间存在着难以确定的中间地带，它既非彼，又非此，因而既不能把它划入彼的范畴，又不能把它划入此的范畴。它存在着既属于又不属于的不清晰性。也就是模糊性。”在这模糊领域中的许多中间环节，是“相互渗透，彼此过渡”，又“造成了不确定性。”这正是朦胧美不同于含蓄美之处，含蓄虽也蕴藉，但是确定的、明晰的；这朦胧的蕴藉则是不确定的、模糊的。朦胧美不仅以和谐为美，还以不完整、不对称，甚至残缺为美，“必须是阴暗朦胧的。”它不仅以神采气韵见胜，具有阴柔、优雅、静态的审美特性；还以力量气势取胜，带上阳刚、动态之美。本来优美与崇高分属两种不同美学范畴，在他们之间“存在着既属于又不属于的模糊性”，“由于隶属度不同，有的靠近优美，有的靠近崇高，有的则兼而有之，难以完全区别。”总的看，它给人“一种赏心悦目的快乐。”是审美主体的模糊美感对审美客体不确定性的一种松弛、舒畅的感觉，也是人的主体力量与客体的冲突在对象世界的感性呈现。“人类能运用模糊概念是一个巨大的财富而不是负担。而这一点，是理解人类智能和机器智能之间深奥区别的关键。”因此，模糊、朦胧具有更高层次的美学价值，它已超过了生活表层。记得一位老画家说过这样一段话：“凡诗不宜逼真，如旅行远望青山佳色，天然可爱，其烟霞变幻，难于各状。及登临非复其观，唯尽石枯树而已，远近不同所以妙在含糊，方见作手。”老画家道出了 现代 美学中有“朦胧美”的真谛。 由于无题诗“以意象的朦胧性来代替形象的确定性，因而使得整体出现模糊性。”如《锦瑟》一诗，其中“锦瑟”指的是什么?颔颈两联中“庄生梦为蝴蝶”、“望帝化作杜鹃”、“沧海珠落泪”、“蓝田玉生烟”四个典故，又喻比什么?由于“托有形的形象之物，喻无形的抽象之理，借具体的客观外在之事物，百凝练的主观内在之情志。”使这整首诗的感情具有不确定性、模糊性。有人认为是一首爱情诗，有人则认为是一首悼亡诗，还有人认为是一首描写 音乐 的咏物诗，等等。真是仁者见仁，智者见智，各有会心。对该诗理解的多维多向，是由于诗的整体象征、比喻的模糊性和背景的抽象性带来的，具体表现为“虽然把情感本身照原来写出，却把所感的对象隐藏过去，另外拿一种事物来做象征。”这是一种隐蔽的曲折的手法，故难读费解。诗人徐敬亚形象的比喻说，这种朦胧涛就象“一道只写等号一边的方程式。”等号的另一边，则由欣赏者将感受代入其中；但常常由于欣赏者的艺术修养，欣赏水平、审美要求及悟性感受力的差异，所以会产生多个“解”。关于这一点，我们还可以用审美理论作解释。欣赏诗歌是审美意识活动，它是“由一定 历史 水平上升而来的最全面、最自由的意识，因而它本质上是没有界限的，是开放的意识。审美意识的对象不是有限的现实物，而是自由的最高境界，它不能用封闭的符号来表达。”欣赏活动又是一个信息反馈系统，是审美信息的形成、接收的过程。“审美就是审美主体与客体两个系统间的信息交换。”对每一部作品(审美客体)的欣赏，每个人(审美主体)都通过自己的心理结构来接收信息；但不是单纯地接受，还要积极参加创作。又因个人的世界观、审美经验之不同，所以产生的审美意识也就各不相同。西方有“有一千个观众就有一千个哈姆雷特”的说法， 中国 也有“诗无达诂”之说法，都是讲的这个道理。无题诗朦胧美的特性，不同于纯然形态的音乐、舞蹈、绘画，它负载着句外之意、弦外之音，具有“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的审美效果。它所表达的内容，不是对某种情绪、情感的直接抒发，不能唤起主体情感的直接共鸣，不对形式美进行直接关照。它在再现物