新文化地理学的理论统一性及话题多样性.pdfVIP

第34 卷第3 期 地 理 研 究 Vol.34, No.3 2015 年3 月 GEOGRAPHICAL RESEARCH March, 2015 新文化地理学的理论统一性与话题多样性 钱俊希，朱 竑 （华南师范大学地理科学学院，文化产业与文化地理研究中心，广州510631） 摘要：新文化地理学起源于20 世纪80 年代，是对传统文化地理学研究范式的激进反思甚至颠 覆。首先，新文化地理学具有理论基础的统一性。其反对伯克利学派“超有机体”的文化观，认 为“文化”并非具象的“物体”，而是在特定的社会情景或社会关系之下由社会群体自下而上地 建构或生产的。自然、景观、地方、空间等地理学要素也并非“文化”被动的表达或容器，而是建 构意义与价值系统的关键维度。其次，新文化地理学具有研究话题的多样性。这种多样性不 应该被简单理解为研究视角的分散性或破碎性，而是新文化地理学的文化观带来的必然结 果。新文化地理学关注草根群体自下而上的文化实践、不同群体与不同尺度的文化事项、以及 瞬息万变的日常生活经验。因此，这极大地拓展了其研究话题的广度。目前，中国地理学中有 关文化的研究还处在比较边缘化的位置，但现代中国社会的高速变迁迫切地要求文化地理学 者从文化的社会性与空间性出发，探讨社会成员赋予自然、景观、地方、空间等地理学要素的文 化意义，以及文化这一维度在经济地理学、城市地理学等研究中的重要作用。 关键词：新文化地理学“；超有机体”理论；文化的社会建构；话题多样性 DOI: 10.11821/dlyj201503003 1 引言 在托马斯 ·库恩 （Thomas Kuhn ）看来，学术研究中的 “范式转变”（paradigm [1] shift）指的是某一知识领域的基本假设、基础理论、认识论以及方法论的根本变化 。从 这一定义来看，传统文化地理学向新文化地理学的转型无疑是一次革命性的范式转变。 与传统文化地理学相比，20 世纪80 年代初开始兴起的新文化地理学 （new cultural geog- raphy ）从三个方面重构了文化地理学的研究范式。首先，新文化地理学重新界定了 “文 [2] 化”这一核心概念。文化不再被认为是由精英或学者所识别的区域文明的结晶或精华 ， [3] 亦非一个高高在上、自上而下地决定社会行为的“物体” ，而是社会成员自下而上建构 并认同的一整套意义、价值与体验的系统，且与社会结构、社会关系以及权力关系之间 存在相互建构、相互生产的辩证关系。 与之相关，新文化地理学的研究对象不再局限于分类明确的文化要素，如服饰、饮 食、聚落等生计文化元素，语言、宗教信仰等精神文化元素，或婚姻、法律、政治组织 [4] 等制度文化元素 ，而是涵盖一切通过社会行动、社会互动或日常生活实践所建构的意 义、情感、身份认同、价值以及意识形态。这也决定了新文化地理学研究的话题有着史 收稿日期：2014-10-11; 修订日期：2014-12-30 基金项目：国家自然科学基金 ）；科技部973 前期研究项目 （2014CB460614 ） 作者简介：钱俊希 （1987- ），男，江苏扬州人，博士，副教授，主要研究方向为社会文化地理、城市研究。 E-mail: junxi.qian@ 通讯作者：朱竑 （1968- ），男，甘肃临夏人，博士，教授，博士生导师，主要研究方向为文化地理与旅游地理。 E-mail: zhuh@ 422-436 页 3期