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与你共读王开岭 阅读与写作之语言、素材、模板 再见，萤火虫 朵朵流萤，鬼魂返乡……很温馨。少时读《聊斋》，即觉得鬼魂很美，一点不可怕。成年后，尤其父亲去世，我更加想，若没有魂，若魂不可现，若阴阳两界永无来往，多么可怕啊。 唯物论有时候却是那么的无情和冷冰冰。 记叙文、或议论性散文—— 再见，萤火虫 问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。 飞度发展的城市化进程，消灭了无数自然界美好的东西（如流萤、蝈蝈、蛐蛐），规划、简化了我们的生活。 议论性散文——童年、乡村、老屋等 再见，萤火虫 我看到一篇哀悼萤火虫的科普文章，称其比华南虎等明星更重要，因为它属于“指示物种”，意思是说，在自然界，它属广泛性、基础性、标识性的生物，若其濒危，证明生态环境已极恶劣。萤很单薄，水污染、光污染、农药化肥，乃其致命敌。 为什么美丽的东西都脆弱？为什么人类活得越来越顽强？ 社会环境越来越不允许其他物种的生存，越来越以人类的发展为中心。想想只有人类的世界有多么可怕！ 议论性散文——人与自然和谐主题、一味追求经济建设、城镇化进程 再见，萤火虫 如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低…… 那是人在放夜筝，上面绑了发光器。 还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘到很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤…… 想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻…… 那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。 我们只剩下荧光灯了？ 只剩下霓虹闪烁了吗？ 议论性散文——童年（乡村）、父母（家庭）、单调乏味的城市生活 乡下人哪儿去了 沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ 何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ 多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 如今，恐怕再没有赊小鸡了。 议论性散文——忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、 乡下人哪儿去了 原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 城门内的，未必是城市人。 城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人 议论性散文——忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、呼唤淳朴人性回归、无休止的城镇化进程 乡下人哪儿去了 20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 前者是草木味，后者是荤腥味。 老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。 乡下人哪儿去了 重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ 北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ 谁捡到了？ 我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。 议论性散文——忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、呼唤淳朴人性回归、 每个故乡都在消逝 当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今