华中师范大学 中国现代文学史 许祖华.pptVIP

华中师范大学  中国现代文学史 主讲人: 许祖华 绪 论 我的讲授从这样一个问题开始： 中国现代文学是一种什么文学？ 从时间上来界定则是：辛亥革命以后，五四运动至1949年中华人民共和国成立这一时期的中国文学。（为什么要加上“辛亥革命以后”、“五四运动”这两个时间概念？这主要是从中国现代文学发生、发展的历史实际考虑的。中国现代文学发生于“五四运动”以前，其标志是1915年9月创刊的《新青年》（第一卷原名《青年杂志》）的面世，特别是1917年胡适《文学改良刍议》在《新青年》上的发表和1918年5月鲁迅的白话小说《狂人日记》的问世。到五四运动时期，中国现代文学才进入了自己全面的发展的阶段。） 这种中国文学有什么特点呢？我们首先就要对它有一个总体的把握，这个总体的把握就是本课程的“绪论”所要涉及的问题。 （顺便提一下：学术界有时用“中国新文学”来指称“中国现代文学”。本来“新文学”与“现代文学”这两个概念是有区别的，但后来混用了，变成了同义词。） 这里主要讲三个问题： 1、中国现代文学的性质。 2、中国现代文学总体艺术方面及其基本矛盾。 3、中国现代文学的传统。 这三个问题既各司其职又有密切联系。 “性质”，主要涉及的是中国现代文学作为一种特殊意识形态的文化内容，是对中国现代文学区别于其他文学（包括中外）的最主要特征的界定，是对中国现代文学内在联系的描述。 （因为，所谓“本质”就是一事物区别它事物的最根本的特征，是一事物自身内在联系的特征。） “方向”与“基本矛盾”主要涉及的是中国现代文学在自己形成、发展过程中所追求的总体性的艺术品格，即：现代化与民族化。这种总体性的追求涉及一系列重要问题，如新文学与传统文学，新文学与外国文学，新文学与时代等。 “传统”是对中国现代文学作为一种历史现象（即不再发展的现象）已经具备了的各种具有代表性和影响性的“倾向”与特征的归纳。 以上就是这三个问题之间的逻辑关系及分别涉及的内容。 一、 中国现代文学的意识形态特征及性质 中国现代文学是指20世纪初至20世纪40年代末这一时期的中国文学。中国现代文学中的“现代”一词，既是一个时间概念，更是一个性质概念。 从时间来看，“现代”是相对于20世纪 以前中国“古代”和“近代”文学而言的； 从性质来看，“现代”是相对于“传统”中国文 学而言的。 “现代”作为时间的标志，表明了中国现代文学与中国传统文学的联系性，直观 地显示了文学史的这样一个事实，即中国现代文学是中国文学发展到20世纪出现的一种形态的文学； “现代”作为性质的标志，则表明了中国现代文学是与中国传统文学有重要区别的一种新型的文学。这种区别的根本之处，就在于意识形态特征的不同。 中国现代文学和中国传统文学作为“文学”，它们同属于以社会存在为基础的社会意识形态 。不过， 由于制约它们的社会存在具有很大的差异，所以，同为意识形态的它们，在性质 上也就有了很大的不同。 “传统”的中国文学是在一个相对封闭的政治、经济和文化系统中发生、发展的，每一发展阶段的文学，虽然在风格、面貌、价值方面各具特色，形成了先秦 、两汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清的分期，产生了汗牛充栋的文学作品，但“尽管 花样翻新，说来说去，大多是一套伦常的把戏”（郭沫若语，转引自许祖华《智慧启示录》，文津出版社1993年版，第6页。） 其思想“无非推衍孔二先生一家之说”（ 钱玄同：《中国今后之文字问题》，《新青年》1918年第4卷第4号。）各个时期文学的性质基本相同。 这是因为它们都是在基本相同或相似的社会存在的基础上兴起和发展的，它们的历史和逻辑基点、指导思想等也大致相同或相似。 与中国传统文学相比，中国现代文学是在新的社会存在的基础上兴起和发展的，其历史和逻辑的基点、 指导思想与中国传统文学大相径庭。 　　中国现代文学的历史和逻辑基点是“人的发现”与人的意识。 　　周作人在《人的文学 》一文中曾经指出：“中国人从来就没有人的观念”，“人的问题，从来未经解决”。 　　周扬在《新文学运动史讲义提纲》（见《文学评论》1986年第1期，第2期。）中认为，新文学的“新精神、新内容”就是“人的自觉的思想，在文学上就是‘人的文学’，这是民主革命精神在文学中的爆发”。人的发现及人的意识的普遍化，正是中国现代文学与中国传统文学分道扬镳的标志，也是中国现代文学性质的重要内容。 　　不过，这种人的发现和人的意识，在中国现代文学发展的各个阶段，其内涵是有差异的。在五四文学革命阶段所发现的“人”主要是“个人”，其人