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论审美教育及人全面发展摘要：审美教育是通过审美教育活动，促进个体的审美发展，推动人的全面发展，进而达到人与社会的和谐完美的发展。社会主义核心价值体系要求从根本上改变不适应时代发展的审美教育活动，以多样性的实践形式，实现对人的全面发展。因此，研究社会主义核心价值体系下的审美教育与人的全面发展是摆在我们面前的一项现实而紧迫的课题。 关键词：审美教育;社会主义核心价值体系;人的全面发展 中图分类号:B83-05 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2012)06-0021-04 美是人类生活及社会进步的一个永恒主题，人离不开美，社会需要美，而这一切都来自审美教育。审美教育狭义地讲是通过艺术手段对人们进行教育，广义地讲是运用自然界、社会生活、物质产品与精神产品中一切美的形式给人们以耳濡目染、潜移默化的教育，以达到美化人们行为、心灵，提高人们道德情操的目的。审美教育最终在于促进人的审美发展，即按照“美的规律塑造具有人的本质的丰富性的人，具有丰富的，全面而深刻的感觉的人”，［1］并通过人的审美发展而推动个体的全面发展，进而达到个体与社会和谐发展的完美状态。在当前社会主义核心价值体系构建前提下，审美教育面临两个任务：一是适应时代的需要，重建人们的审美意识，即树立正确的审美观，养成健康的审美情趣、高尚的人生态度；二是培养审美能力，即培养人们鉴赏美、感受美、创造美的能力，从而造就一代有丰富个性、完美人格的时代新人。 一、社会主义核心价值体系与人的全面发展 社会主义核心价值体系是指在社会主义基本价值中居主导地位的、体现社会主义本质规定的、代表人类共同理想的价值追求。社会主义核心价值代表着人类文明发展的方向。深入分析社会主义核心价值体系，不难发现，社会主义核心价值的本质就是强调人自由而全面的发展，人的自由全面发展是从根本上使人获得解放。因此，社会主义核心价值体系的实质就是“人本”理念，即“以人为本”的观念，这里所说的“人”，并非抽象的人而是具体的现实生活中的人；“本”是指人的行为的出发点。社会主义核心价值体系把人看做是一切价值的根本，一切行为的出发点和归宿。人的全面发展是实现“以人为本”理念的本质要求。“价值的多维性，实质是人的本质的全面性，全面意味着多维之间是相互联结和补充的，统一的基础是人，是人的全面发展。”这里的人的全面发展的内容主要包括人的本质的全面发展和人的个性的发展，归根到底是人的整体素质的全面发展。具体包括： （一）人的本质的全面发展 人的本质的全面发展实际上是人的社会属性的全面发展。人的属性包括自然属性和社会属性。自然属性是指人作为自然生物所应该具有的本能和基本特征，它会促使人的一些自发性的行为和动机产生。比如母亲保护她的孩子，这是一种天性。而人的社会属性是指人们在社会实践活动中所发生的各种关系。自然属性是人存在的基础，但人的社会属性更为重要。人的本质的全面发展的基本点是人的社会关系的全面发展。因为“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”，人的最根本的特性是人的社会性。人一旦脱离了社会，脱离了社会实践，也就丧失了存在和发展的基础。正如马克思和恩格斯说的“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。” 可见， 离开了社会，离开了一定社会关系和生产关系，个人就丧失了发展的基础。因此，只有全面协调地发展社会关系，人才会有社会归属感。 （二）人的自我个性的全面发展 个性是人在自然属性基础上受环境影响所形成的相对稳定的心理倾向。个性的全面发展首先表现为个体的全面发展，而个体的发展离不开群体，我们每个人都是自然意义上的人，原则上可以依照自己的意志进行活动，但最终他的行为还是离不开社会规范的约束，因此，人个性的全面发展，不仅要从德、智、体、劳等方面进行，还要强调审美教育，要将人培养成为具有丰富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、体所不能代替与包容的。社会主义核心价值体系就是要促进人的社会属性的全面发展和自我个性的全面发展。 二、审美教育与人的全面发展 审美教育思想的提出，是在席勒的《审美教育书简》中出现的，其核心是“我们人类受到既要将自己的内在必然性带给现实，又要使自己的外在现实服从必然性法则这种两重对立的冲动的驱使。”前者强调的是人的感性认识，后者强调的是人的理性认识，针对感觉确保人格性。席勒通过对感性和理性的调和，提出“美的灵魂”的思想，并在此基础上提倡审美教育论。到16至17世纪，在夏夫兹柏利、卢梭、歌德的著作中我们经常可以看到和谐的人格理想，他们意图通过对人的道德情感的培养来实现“美的灵魂”的理想境界，至此，审美教育有了真正的理论规定，并与美学和教育建立了内向联系。“没有美育，就不可能有个性充分的全面发展。”［2］审美教育以它独特的功能，对人的