论苏桑·桑塔格《一种文化及新感受力》.docVIP

论苏桑·桑塔格《一种文化及新感受力》摘 要：本文浅析了苏桑·桑塔格的《一种文化与新感受力》，论述了“反对阐释”的涵义及其产生的历史背景，分析了其提出的新感受力的特征并作出评价。 关键词：苏桑·桑塔格；新感受力；反对阐释 中图分类号：J05　　 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）14-0068-01 苏桑·桑塔格是与西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女性知识分子之一。她被《党派评论》誉为“美国公众的良心”，并被《时代》杂志誉为“曼哈顿最出色的青年知识分子之一。”而她的这一切特性，也反应在了批评文集《反对阐释》中。桑塔格的“反对阐释”是在20世纪60年代当“反主流文化”和“新左派”成为美国主要文化特征时提出的，对传统的文艺批评提出了根本的质疑。不论是在当时还是在今天，许多人对“反对阐释”存在诸多误解，认为“反对阐释”就是取消一切阐释、杜绝阐释、反对现实主义等，其实桑塔格反对的是文艺批评中的等级观念、二元对立的思维模式，反对的是资本主义官僚意识形态。不把握“反对阐释”的精神实质，难以理解“反对阐释”对传统文艺批评的冲击和瓦解。她认为诠释需要更多地关注艺术中的形式，而且随着艺术的进步，重视对艺术作品形式的感性体验才能恢复我们日益钝化的感觉功能，才能改造我们的意识，形成新的感受力模式。 要深究的话，我们可以在反对阐释中分出至少三层意蕴：一是反对以内容代替作品，强调对形式意味的体验与发现，悬搁针对内容的道德评判或精神分析；二是反对以大而化之的阐释取消独创性作品的个体化存在；三是要标举一种表面艺术。所谓表面艺术，就是拒绝深度，这是以反艺术的姿态出现的艺术，某种意义上当代艺术都受到这一逻辑影响。 在《一种文化与新感受力》一文中，桑塔格认为当今的文化状况塑造了人们新的感知习惯即新感受力，而对新感受力的张扬应对了后现代的泛文化现象。“一种文化”即上世纪5O年代末6O年代初在欧美盛行起来的后现代主义文化。在这一文化背景下的后现代艺术的特性和范围已经发生了根本的变化或转换，原本的所谓纯艺术的界定已经被消解，艺术已经融入了泛文化的范畴之中。这具体表现在艺术元素对日常生活的全面渗入，艺术的内容、形式和工具早已涉及“非艺术”领域。为了应对这一新现象，桑塔格认为人们的审美感知习惯也必须随之改变，这就是“新感受力”。她说：“我们所目睹的，与其说是不同文化之间的一种冲突，不如说是某种新的(具有潜在一致性的)感受力的创造。这种感受力必然根植于我们的体验，在人类历史上新出现的那些体验——对极端的社会流动性和身体流动性的体验，对人类所处环境的拥挤不堪(人口和物品都以令人目眩的速度激增)的体验，对所能获得的诸如速度(身体的速度，如乘飞机旅行的情形；画面的速度，如电影中的情形)一类的新感觉的体验，对那种因艺术品的大规模再生产而成为可能的艺术的泛文化现象的体验。”而“新感受力”实质是一种伯格所谓的新的”看的方式”，即我们如何去看并如何体验、感受所看之物的新的方式。“它(新感受力)反映了一种新的、更开放的看待我们这个世界以及世界中的万物的方式。它并不意味着放弃所有的标准……关键之处在于，有着一些新的标准，关于美、风格和趣味的新标准。新感受力是多元的。它既致力于一种令人苦恼的严肃性，又致力于乐趣、机智和怀旧。它也极有历史意识；其贪婪的兴趣(以及这些兴趣的变换)来得非常快，而且非常活跃。从这种新感受力的观点看，一部机器的美、解决一个数学难题的美、雅斯贝·约翰斯的某幅画作的美、让·吕克·戈达尔的某部影片的美以及披头士的个性和音乐的美，全都可以被同等接纳。” 由于新感受力比较注重形式而轻视内容，它吸收了科技革新的艺术实践，拒斥政治说教和道德评价，它挑战了一切传统所认可的界限。这个界限不光指科学文化和文学艺术文化之间的界限、艺术与非艺术之间的界限，还指众多文化领域中已经确立的区分，比如形式和内容之间、坎普与严肃之间还包括高级文化与大众文化之间的区分。高级文化和大众文化之间的区分，不仅是基于艺术形式、创作手段和评判的立场，还和艺术家的特色有关。严肃艺术家的作品之所以属于高级文化具有某种独特的价值，是因为它印有艺术家独特的个性。大众文化的作品之所以低级，是因为它们是批量生产的，几乎不带有个性的特征。显然在体现新的感受力看来，大多严肃艺术作品并没有独特的个性的特征。严肃作品极力排斥作者的感性因素而强调冷静思考和精确的精神，具有很强探索性和科学特征。新的感受力强调艺术对超个人的探索，要求把艺术作品当作艺术品或物品来看待，艺术作品可以吸纳大众艺术的因素，但是不让它表达严肃艺术所提倡的个性。新感受力填平了文学——艺术文化与科学文化的鸿沟，消除了两种文化之间的清晰界限和传统文化领域中存在的两极对立。 新感受力不是否定一切标准，而是要