从逻辑视角探析《后西游记》价值缺陷.PDFVIP

2010年8月 长春教育学院学报 Aug．2010 of 第26卷第4期 JournalchangchunEducationInstitute V01．26No．4 从逻辑视角探析《后西游记》价值缺陷 林海曦 (吉林大学文学院，吉林长春130012) 摘 要： 后西游记兼具神魔小说与寓言小说的双重文学特性，在学界并未得到足够重视，其自身价值所蕴 含的特质与弊端一直被学界所忽略。本文以逻辑视角探析后西游记价值体系的双重要素。逻辑价值对实在 价值的影响，及其价值缺陷的成因。 关键词： 后西游记；逻辑；价值缺陷 中图分类号：1106．4 文献标识码：A 一、《后西游记价值体系的要素 去求”。对于盲目宠信和效法古人的行为，作者认为任 如果较全面的评价《后西游记》一书的优劣，价 何教派价值体系都有正反两个方面， “儒有儒之正， 值体系是必须深入研究的部分。与同类小说有所区别， 儒有儒之邪。释有释之得，释有释之差” (循西游 循西游记》的价值体系可分为实在价值和劝诫逻辑价 记}第二十三回)，需做到取之长补其短。对于因门户。 值两个独立部分。由于小说的写作目的在于劝诫世人， 形成的偏见，作者认为人应以自我完善为目的，“我 劝诫逻辑价值自然成为统领小说价值体系的主线。由 佛万善法门．不过要救世度人，实与孔子道德仁义相 于双重价值的诉求不一，两种价值矛盾在文中时有显 表里” (循西游记》第六回)。既然根源是·致的， 现，为了理清这一关系需要先就价值要素进行论述。 形式之争便不必要。 《后西游记》的实在价值是指．作者理想中指导社 《：J舌西游亩凶的劝诫逻辑价值从受众视角出发。强 会良性运行的价值体系。实在价值的形成是与当时社 调劝诫世人应注重实际效果，劝诫逻辑讲究价值观念 会状况相关联的。由于晚明与晚唐社会存在一定相似 应由表及里，由浅入深的逐层渗透，劝诫过程要和风 之处，作者以唐喻明，借“唐三藏悲世堕邪魔”道出 细雨似的进行。对于世人存在的种种弊端，循西游 统治者因不识“善世度民之妙理”，导致奸佞之徒“上 记》并不是机械式的逐一批驳。针对世人在求名利上 愚帝主，下惑臣民”，希望通过修身自省实现社会自我 的急躁心理，作者借小说主人公的经历揭露了所谓赐 完善。由于受到儒家忠君思想的束缚，作者的社会改 福世人的行为，不过是贪佞僧人诈取钱财的把戏，并 革方案并不涉及政治领域。思想的限制也使得作者对 以实际案例警示世人行事是没有捷径的。作者通过由 社会弊端的认识归结于行为，认为儒家行为迂腐、道 表及里的逐层分析，告诉世人“以为今日施财。明日 家行为纵欲不羁、佛家多贪嗔痴。当然作者并不否认 便可获福”“不算功德”，也得不到佛爷的庇护，从而 三种宗教自身的价值，但他同时指出人的行为受思想 阻绝了世人心生投机思想的根源。针对世人行事方式 制约，如果这些思想(也就是作者所说的“真经”)已简单，缺乏深入思考的弊病，作者并不直言规劝，这在 被恶人左右，“真经”不仅达不到劝世度人的功效。 于世人文化水平较低且多有犯贪、嗔二症，若言辞谴 反而造成世人“全不顾父母饥寒，妻儿冻馁”的恶果。 责必然达不到劝说效果。作者以韩愈“灭佛骨”为例， 如何防止“真经”不被“狡僧骗诈之用”，作者认 通过阐释“以儒攻佛，而佞佛者必以为谤”，虽急但不 为寻找能解读“真经”的人意义重大。小说开篇便围 能从根本上解决问题。相反“若以佛之清净”j “亦不 绕“真经”易得而“真解”难获这一命题展开讨论， 能为左右袒而不思所自矣!” (《后西游记》第六回)。 试图告诉世人若想领悟“真经”之妙，非经历唐半偈 揭示了欲速则不达道理。在平和的语言下不失哲理的 师徒四人“寻解、求真”的过程不可得。这也是劝诫 存在，能给人一种亲近感。在劝诫世人正确看待自我 世人领悟真理需有实践为保障j他反对“儒教中人， 行为的问题上，作者运用了将行为物化的手法，如将 咬文嚼字”只作表面文章的行为，认为“这种人不必 行、立、眠三种常态都描绘为“三尸”的形象，并进 收稿日期：2010—06—06