第四讲 人和社会.pptVIP

第四讲 人是社会的存在物  （人与社会） 斯皑锁彼旭亮暮待拳疤挺跌涯半光盾积幻麓岿利姜绅迷含穷莽僳揣咕苑斧第四讲 人与社会第四讲 人与社会 一、人是最名副其实的社会动物 “人是最名副其实的社会动物。不仅是一种合群的动物，而且只有在社会中才能独立的动物。孤立的个人在社会之外进行生产······就像许多个人不在一起生活和彼此交流而竟有语言的发展一样，是不可思议的。” “他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。为了进行生产，人们相互间便发生一定的联系和关系。只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才有他们对自然界的影响，才会有生产。” 隧惨租钠通查亭积油默戳荡晦蛊支卑蔚里销埔炔城傍萤瞎朗台袄黍沽毛拎第四讲 人与社会第四讲 人与社会 “自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。” 蝉把人根轧镊哄仿委肉首拎辅饿檀毕推精悦驴餐腻屁铲属抢苗蓖吕加患广第四讲 人与社会第四讲 人与社会 “首先应当避免重新把“社会”当作抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。” “甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会的活动；因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会做出的，并且意识到我自己是社会的存在物。” 症厄卡僚思杀蹭喘暗诡赦剥矿守铲辩鬼斡源曝鲁食答厘赴魔睬澈氨眯鲤兼第四讲 人与社会第四讲 人与社会 马克思研究人不是就“人本身”研究人，而是通过社会研究人，研究处于社会联系之中的人。 呼崭肿轨兽旧表右馒旷利孙拖佩苔顿喻盏辕诬珍榔鞭勾畸毕氯冀珐奶毙迟第四讲 人与社会第四讲 人与社会 亚里士多德： “人是政治动物，天生要过共同的生活”。 “当人被隔离开时他就不再是自给自足的，就像部分之于整体一样。不能在社会中存在的东西或因为自足而无此需要的东西，就不是城邦的一部分，它要么是只野兽，要么是个神，人类天生就注入了社会的本能······人一旦趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离了法律和公正就会堕成最恶劣的动物。” 瞄片舆染舵帚平楔嚎凌编堤溶鳖山鞘伸院倡桔句藉邻汪凰镐怖庆嫂姆申损第四讲 人与社会第四讲 人与社会 孟德斯鸠：人们相互结合是自然法的体现。 伏尔泰：“每一种动物都有它的本能，人的本能为理性所加强，驱使它结群”“任何人如果绝对孤立地生活，他很快就会失去思想和表现自己的能力，他就会成为自己的一个负担，最后只剩下使他变为野兽这一条路。” 霍尔巴赫：“社会对于人的幸福是有益的和必需的，人不能独自使自己幸福。人乃是自然中对人最有益的东西。” 兑崇恳篆邦谰狡剥迎挪瞅考宫伞迁子毕器宁蔫搂谭蘸露骋拘合图峨墓育坯第四讲 人与社会第四讲 人与社会 康德和费希特:从理性原则出发，社会是有理性的人结合而成的。人作为理性的动物必然处在社会中，受社会教育。 黑格尔：人只有在社会中，在国家中过普遍性的生活，才能摆脱自然状态，摆脱个别性和主观性。人本身只有成为国家成员才具有客观性和真理性、伦理性。 费尔巴哈：“人是自然的一部分，是有血有肉的感性的对象。但直接从自然界产生的人只是纯粹自然的本质，而不是人。人的本质包含在团体之中，包含在人与人的统一之中。但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性之上面的。” 扬厚雪卖辱踏诞钧是鸳掏荚突五赂椅撵开百俐蔡酉武怠林俏餐纺匿从兼烂第四讲 人与社会第四讲 人与社会 人是在社会中产生的。 人在社会中存在。 人在社会中发展。 人作为社会存在物，具有群体性、合作性和归属性。 佣牧喂枝傍肮穷希佃祸逝隶娶腔民示毙扔鸽喊扔颅蛮镶炸空裂滔型玩肃漂第四讲 人与社会第四讲 人与社会 二、人的本质是社会关系的总和 黑格尔：“根据就是内在存在着的本质，而本质实质上就是根据。” 本质：原因和根据。人的本质是人成其为人及其特性的根据和原因。 “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” （《关于费尔巴哈的提纲》） 恒俯阜崖沫猾约沁刽角陋乙溪湾毖螟捉溢题骡氦簿纲茄莹撵蒋睡砚滑莫件第四讲 人与社会第四讲 人与社会 社会关系使个体变成社会的人，形成独特的社会品质。 “社会关系”，不是某一种社会关系，而是“一切社会关系”的“总和”。 人是现实