近代诗歌意象和近代文人心态梁文宁.docVIP

近代诗歌意象与近代文人心态 梁文宁 （广东教育学院 广东 广州 510310） [摘要] 近代诗歌意象出现了更新现象，诗坛新变记录了近代文人的心路历程。这种现象体现了特定历史时期的文化转型。既是诗歌艺术的新发展，也是时代思想风貌的深刻反映。“箫”与“剑”的意象组合寄寓着近代文人的新型人格理想，“轮船”等科技新事被营造为诗歌意象表现了近代文人的求知热忱，“山”与“海”的意象组合体现着开放意识和文化守成，“破钵芒鞋”意象则流露着近代文人的迷惘和寻觅。 [关键词] 近代 意象 箫剑 沧海 轮船 破钵芒鞋 心态 [作者简介] 梁文宁（1950- ），女，广东人，广东教育学院中文系副教授，研究方向为中国古代、近代文学。 清中叶到民初，中国社会处于从古代文化向近代文化演变的转型期。我们以这时期诗歌意象的新变为切入点，探讨熔铸其中的文人心态，大略可以触摸到文化转型期的时代脉搏。 近代诗歌在体式方面基本上沿袭旧体，而在诗歌意象营构方面却出现较为明显的新变。究其原因，不可忽略的是文人心态随着社会发展而出现了变化，导致诗歌意象打破清代中叶的板滞局面。近代诗歌意象最动人之处，正在于诗人逐渐挣脱传统伦理的束缚，把孕育于时代巨变土壤中的自我感悟和困惑之“意”熔铸到富有近代特征之物“象”中，近代诗歌意象成为寻绎近代文人心态的一个个生动具体的实例。 一、从“丹心汗青”到“箫心剑气”，近代文人的人格理想。 “留取丹心照汗青”可以说是古代士人人格理想的诗化表述。不过，近代第一位大诗人龚自珍，却以“箫”与“剑”组成的意象和弦，把自己的人格理想加以物化：“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”，“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫”，“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，“少年击剑更吹箫，箫心剑气一例消”，“按剑因思谁，寻箫思不堪”，“长铗怨，破箫词，两般合就鬓边丝”[1]。这样的“箫”“剑”意象组合在龚诗中可以找到多处。“箫”，令人联想到幽怨缠绵的柔情，而“剑”，令人联想到凌厉豪狂的勇气。龚自珍把这两个意象链接起来，以“箫”象征丰富细腻的内心感情，以及抒发感情的外在形式，如诗、词等；以“剑”代表改革社会的雄心壮志，以及实现改革的具体行动，如针砭时弊的文章、改革朝政的方略等。“箫心剑气”巧妙地熔柔婉与豪狂为一炉。这样的意象链接，塑造了一个完整的“龚自珍”：他敢哭敢笑，敢爱敢恨，敢怒敢骂，他既有慷慨议论天下事的社会承当精神和直言无忌的社会批判姿态，也有真率、深沉、细腻的个人感情。 近代诗人喜爱龚自珍的很多，袭用“箫”“剑”意象组合的情况也并不少见。尤其是南社诸人，在诗词中把“箫”“剑”组成意象和弦的例子不可胜数[2]。他们不仅用“箫剑”和弦来吟咏龚自珍，还用“箫剑”意象和弦来称颂同志，更用“箫剑”意象和弦来表述自我人格理想。 “箫心剑气”意象获得近代文人的激赏，正因为它反映出近代文人的心态。“箫剑”合一表达了一体两面的自我人格设计。这种人格设计的近代特征是显而易见的。“箫心”含有恣心纵欲、尊重个性的时代进步意识，“剑气”是以天下为己任的用世之志的传统人格追求。“箫”“剑”合一表明诗人不打算压抑自我感情使之纳入社会的道德规范，也没有因为尊重个人的情感而舍弃了社会的责任。这种双重的人生期许突破了中国传统士人的“克己复礼”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的理想人格范式，既是对传统人格精华的继承，更重要的是启蒙时期尊重自我的进步思想的体现。在清代末期民族危机和社会危机中，进步中国人正是以“剑态”表现了对祖国民族命运的关注和承当勇气，主要由知识分子掀起的戊戌维新，辛亥革命等一系列政治变革，可以看到他们不再是匍匐山呼的臣子，而成为敢于挺身议政的国民，更成为铁血救国的革命者。同时，“箫心”则是近代文人人格模式的另一方面体现，近代文人追慕龚自珍宥情尊情、恣心纵欲的生活态度，显然少了许多封建士大夫式的自我束缚、自我禁锢。从出国留学者的逐渐增多，从翻译小说的大量流行，从“鸳鸯蝴蝶”等众多文学流派的出现，从那些如雨后春笋般勃兴的报刊均设有消闲栏目等情况来看，近代文人追求着多元化的生活情趣，表现了逐步摆脱封建禁锢的倾向。“箫心剑气”的一体两面人格设计一定程度改变了“丹心汗青”的单一模式，体现着文化转型的时代特征。 二、从“小楫轻舟”到“火轮汽船”，近代文人的求知与图强。 “小楫轻舟”意象在古代诗歌中时常可见，它体现着交通不大发达的农业社会中文人的闲雅情趣。而在近代诗歌中，同是写船，文人使用“火轮汽船”却逐渐多起来。 十九世纪后期，“火轮”“汽船”作为科技新事的指代物而出现在诗歌里。张维屏、袁昶、陈宝琛、秋瑾、刘光第等都有以轮船意象赞叹科技新事的诗歌[3]。以“轮船”等科技新事营造诗歌意象最具代表性的是十九世纪末叶倡导“