寺观佛窟景观的类型和分布.docVIP

三、旅游宗教景观的类型和特征 宗教文化不仅是人类文化的有机组成部分，而且是有特色的有吸引力的人文旅游资源。宗教旅游景观是以宗教活动或宗教场所为主景构成的环境综合体，是宗教文化中具有旅游观赏价值，供旅游者领略、体验和参与的人文景观。从旅游的角度看，我国宗教旅游景观中对旅游者影响较大的主要包括四种类型，即佛寺、石窟、道观和清真寺。 （一）佛寺的类型 佛教产生于公元前6世纪至公元前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），创始人为释迦牟尼，以大藏经为经典，标记是万字符和法轮。佛教于公元1世纪通过3条线路传入我国后形成三大体系，即汉地佛教、藏传佛教和南传上座部佛教。 佛寺是指佛教僧侣 （三）道观的类型 道教是中国土生土长的宗教，产生于东汉末年，创始人是张陵，奉老子为教祖，以《道德经》为经典，标记是八卦太极图。经过长期发展变化，到元朝末年道教内部形成正一道和全真道两大教派。正一道以《正一经》为主要经典，是符箓派的典型代表，不重修性，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，在下层民间百姓中具有相当的影响。全真道由王重阳创立于金代，特点是以“性理”学说融贯三教，吸收了儒释两家的许多思想，主张三教合一。此派不重视画符念咒，讲求个人修炼，崇尚清静自然、淡泊无为。经典是《道德经》、《孝经》和《般若波罗密多心经》。道观是道教徒隐居、修炼和祭神礼拜的场所，是道教徒心目中现实化了的理想境地，是凡间的仙境。历代帝王对道教的尊奉，更使得道教宫观遍布我国各地。根据布局及结构形式，我国道观可分为以下三种主要类型： 1.均衡对称式道观 按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法建成，以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。山门以内，正面设主殿，两旁设灵官、文昌殿；沿中轴线上，设规模大小不等的玉皇殿或三清殿、四御殿，一般在西北角设会仙福地。有的宫观还充分利用地形地势的特点，造成前低后高、突出主题威严的效果。膳堂和房舍等一类附属建筑安排在中轴线的两侧和后部。 2.五行八卦式道观 按五行八卦方位确定主要建筑的位置，然后再围绕八卦方位方式展出，具有神秘色彩的建筑手法，以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙虎殿、涵星池、王祐墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中间的丹井和丹炉，周边按八卦方位一一对应排列。这是由道教内丹学派取人体小宇宙对应于自然大宇宙，同步协调修炼“精气神”思想在建筑上的反映。 3.自然景观式道观 建筑在风景名胜点的道观大都利用奇异的地形地貌，巧妙地构建楼、阁、亭、榭、塔、坊、游廊等，造成以自然景观为主的园林系统，配置壁画、雕塑、碑文、诗词题刻等，供人观赏。这些建筑“或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其资”，形成自然山水与建筑自然结合的独特风格，体现了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。 （四）清真寺的类型 伊斯兰教于7世纪初产生于阿拉伯半岛，创始人是麦加贵族出身的穆罕默德，以《古兰经》为经典，标记是新月，圣地为麦加、麦地那和耶路撒冷，盛行于亚洲西部和非洲北部。7世纪中叶，伊斯兰教开始传入我国，先后有回族、维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族、柯尔克孜族、塔吉克族等10个少数民族信奉它，其中回族是我国最早信仰伊斯兰教的民族。伊斯兰教传入我国的路线主要有两条，一条是陆路，即丝绸之路；另一条是海路即我国东南沿海地区。从海路来到我国的穆斯林商人，大多采用经商留居的方式，居住在广州、扬州、泉州等港口城市，并建立很多清真寺。清真寺是穆斯林举行礼拜举行宗教功课举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。是始建于唐宋时期的清真寺沈阳市和平区锡伯族家庙1707年。实胜寺建于1636因是清太宗皇太极赐建，又称皇寺，是清政府在东北地区建立的第一座正式藏传佛教寺院，也是清军入关前盛京最大的喇嘛寺院。皇太极当政时，每年正月上旬都到皇寺拜佛。在沈阳实胜寺曾藏有一尊大清朝的传国之宝玛哈噶拉佛金佛。1634年，皇太极征服蒙古林丹汗部，林丹汗的母亲将3件宝物献给皇太极，其中之一就是玛哈噶拉佛金佛，相传这尊金佛是当年黄派创始人宗嘎巴在募得千金后铸成的，因此在佛教界备受尊敬。不幸的是，金佛在1946年被盗，现在供奉在佛楼上的是1990年时雕塑的玛哈噶拉佛的泥身。中心庙是沈阳最小的庙宇，占地面积仅半亩，但由于它处在沈阳故宫大政殿北面，恰恰是明、清沈阳古城的中心，所以中心庙成为沈阳古城中心的标志中心庙的始建年代已不可考，清代最后一次修缮是道光元年（1821年）很多传说，流传较广的是有关中心庙中关公为皇帝护驾的传说。中心庙里还供土地爷和山神爷，民间也有流传很广的故事苏州西园寺创建于元代至元年间（1264－1294），距今已有七百年的历史，现存建筑为清代重建，寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一，为江苏