始祖和世居地考.docVIP

始祖及世居地考 一．考证依据 我们现在所有的依据是： 先辈留下的口传信息：“我们是瓜尔佳氏、满族、正红旗，世居雅尔湖”。 上辈关天祜先生笔记中祖先的人名单：“乖满赡拜（清前始祖）—特赫纳—雅泰（宁古塔都统）—嘎哈（宣多贝勒？）—扎萨古若—吉当阿—苏常阿—拜三—希拉哈—玛兰太—常立—和伦太—永宁—德魁—玉亮—乐绂”。 前辈乐绂留下的诗集中的祖先信息：“自始祖宣多贝勒从龙之后，敝族均世登仕籍。至先祖及先严皆不次拔擢，先严甍逝復蒙圣恩照副都统例赐卹赐祭，列入国史。” 这些信息的历史跨度已经有400多年了。前期由于历史的局限没有太多的详细资料，后期满族又经历了两次历史浩劫（清亡、文革），使得本来就很少的记载又被湮灭。好在当今倡导传统文化，一批有良知的学者实事求是地对清史进行整理、挖掘、研究。使我辈能够找到并查阅一些珍贵的历史记录。才能追寻祖先准确详细的信息，考证他们的历史遗迹 二．寻找始祖 在乐绂前辈的诗注中有这样一句：“自始祖宣多贝勒从龙”。可见他把始祖定义在”从龙”这个时期。因为努尔哈赤起兵开始统一建州女真是在1583年，距今已有400多年了。如果再往前寻找已经没有什么记载信息，也没有什么实际意义了。我们就把始祖定为：带领族人投奔努尔哈赤的这个人。我们要在历史的文献和记录中找寻这个人和他的一些基本情况。 终于我们在这样一套最为权威的记载中找到了，乾隆九年（1744年）钦定《八旗满洲氏族通谱》第四卷中的“各地方瓜尔佳氏”条目中，查找到了这样的记录：“噶哈。正红旗人，世居雅尔湖地方，国初来归。”这个人的基本情况和我家的所存记忆完全吻合。只是“噶”与“嘎”字的不同。我们知道早期的满人没有汉字名。是后来用汉字标的音。音同字不同的情况比比皆是。另外我们所见到的所有清朝官方资料中没有使用过“嘎”。“嘎”在现代汉语中用的普遍。也许是我们前辈在记录时，用了当时新文化运动流行的“嘎”。现在我们既然找到了权威文件的版本。我们就应该确认为“噶哈”。 鉴于我家祖上名单可能存在顺序上的误差，会不会有其他人是“从龙”的带领人那？我查了这本书的全部的瓜尔佳氏的人物资料，没有再和我家情况靠近的人物了。我们来看看这部书的《凡例》：《通谱》中编录满洲本部姓氏的准则有七款，概括如次:1、满洲大臣官员“功业最著者”，始归顺系平等官职，“后人功业昭著者”撰入。2、开始立姓、初始归顺居地名可考者，以昭族望；地名无实据可凭，开列姓名、旗分、官爵，以备族姓之源。3、初来归依有名位可考者，无名位的希姓可载入一、二人，以存其姓。4、赐姓应详书原由；汉军、蒙古旗分内实系满洲姓氏；及从科尔沁撤回者可编入。该谱的编纂以部族姓氏为经，以传主为纬，将同姓氏、同原籍之人并列于同目之下，详注其由，以备稽考。可见这部书是非常详实的，非常权威的。当时的大学士们进行了认真的调查和考证，不会有什么疏忽和遗漏的。所以我们可以确认当时带领我家祖上族人归依努尔哈赤的带头人就是这个噶哈了。 我们再来看一下，目前流传的一个正红旗瓜尔佳的族谱： 一八八三年《瓜尔佳氏宗谱原序》：盖闻水流万里势必荆乎本源，木分千枝无不发于干，所以玉牒垂白帝王之世系，绘为图，竹版耀青，臣宰之世系著为册。于是飨之者深，上不掩祖宗之雍雍保之者远，下不失子孙之绵绵也。 维我始祖乃苏克苏浒河贝勒，本姓瓜尔佳氏，旗属正红，驻防牙尔虎处，为人具大，智勇、英明、宏毅。曾佐太祖武皇帝开创基业。稽考功绩，堪称厥伟，爵当褒赏封，积成卷轴。更且联姻皇室，妙选东床。嗣因世祖章皇帝定鼎中原，从而随龙入关，移住燕京臭皮胡同。 家族有史可鉴之先辈：太高祖贝勒松阿力／二世噶哈／三世福力丹瓜拉／四世堪展／五世兀蒙厄完朱胡／六世礼邦阿／七世达郎阿／八世翁窝图／九世和山／十世兀达纳／十一世福明阿／十二世得令／十三世常庆／十四世富新／十五世恩佩／十六世荣桂／十七世继顺／十八世应甲 这个族谱和我家祖上应该是同源的。据有关资料记载：满洲人在入关前是没有家谱的，入关后，在汉人的影响下补续了家谱。这样在几十年甚至在上百年之后，各家靠记忆补续的家谱难免在时空上有错位现象。像上面族谱中提到的苏克苏浒河，应该是个范围。这个范围应该是所说的建州地区，也可以这样讲松阿力是苏克苏浒地区的一个贝勒。在努尔哈赤统一建州女真之前之后这个范围是不一样的。我家所记忆的雅尔湖开始是苏克苏浒边缘的部落，归依了努尔哈赤后，自然进入了苏克苏浒势力范围。（关于世居地在后面要做详细考证）记录成苏克苏浒河贝勒也没有错。朝廷在制定《八旗满洲氏族通谱》时，考证得更加细致实际。比各家家谱要准确的多。我在这部书中没有见到苏克苏浒地区瓜尔佳氏的记载。也没有松阿力的记载。 从两个族谱来看，都出现了一个贝勒。但我查遍了所有能找到的资料包括《满文老档》，都没有见到他们的影子。那么贝勒哪里去了呢？我经过考虑分析觉得有这样两种可能：一种