成熟和世故.docVIP

成熟与世故  街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种：生的、熟的、熟过的。我们只挑熟的买。芸芸众生，男女老幼，就其心理年龄而言，也只三种：幼稚的、成熟的、世故的。幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜。放下生瓜不谈（因为若在秧上，它还有成熟的可能），天下有谁喜欢熟过的西瓜？ 人们都不喜欢熟过的瓜，因为它内里已变得干枯；世人也不喜欢世故的人，因为他们已“练达”得枯燥无味。 世故是最可怕的一种衰老，一旦进入这种状态，无论他是年轻人还是老年人，可以说，都已进入了生命的黄昏。世故的人很少有激情，这是大家有目共睹的，他们不会制造浪漫，因为他们根本就没有浪漫情怀；世故的人也很少有创造力，在真正的大画家、大作家、大诗人、大音乐家中，我没有见过一个世故的人，就是在成功的企业家和大商人中，我也没有见过。 世故者只能混迹于权势和金钱的阴影里，也只有在这些阴影里才能滋生世故的人。现在之所以有人崇尚世故，之所以越来越多的人变得世故，实在是因为权势和金钱的阴影越来越重的缘故。 世故是烂掉的成熟，是那些无力主宰自己命运的人就近为自己选择的一个掩体。他们在内心深处有自卑情结和弱者心态，因此从其本质上讲，世故是一种幼稚的回归。 我们反对世故，不等于不提倡成熟。一个人不成熟，就和生瓜一样，价值要大打折扣。成熟是一种丰满圆润的状态，是智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的大度从容。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。它淡泊宁静，散发着灵魂的香味，它是生命运作到一定程度之后达到的一种相对稳定的理想境界。处在这种境界上的人，在家里是宽容、慈祥的父亲；在朋友那里是手足般的兄长；在社团或党派里，是举足轻重的中流砥柱。我不否认在年轻人中间也有成熟的人，他们挑起家庭的重担，毫无怨言；他们默默奋斗，把泪水咽进肚里，把笑脸留给父母、妻儿；他们不为虚名所动，他们脚踏实地，他们挥洒自己的汗水，开创自己的天地。 成熟是一种迷人的美，它与世故格格不入。大凡把成熟和世故同日而语的人，一定是还没有跨进成熟的行列。成熟与世故的区别熟是真正的“心机”，世故则是快腐烂的“心机”，玷污了“心机”的含义。做人要积德，就得要成熟而不要世故。生活中，大多数人觉得做人际关系很难，人们渴望自己早一些成熟起来，可往往却又又无法分清成熟与世故的界限，陷于世故的泥坑。那么，到底怎样区别成熟与世故呢？成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却不祁阴暗面所吓倒，表面上沉静而内心却有一腔热血。因为面对黑暗面，有不平而不悲观，既坚信希望友于将来，又执着于今天的努力，世髟者也看到社会的阴暗面，但他们分不清主流和支流，本质和现象。他们因为曾在事业，理想，生活，爱情等方面受真抓实干打击或挫折便冷眼观世，觉得人生残酷，社会黑暗。在生活中，成熟与世故的具体区别表现为：1、真诚与虚伪成熟者知道社会是复杂的，因此人的头脑也应当复杂些好，遇事要自己思素，自己做主，不轻信，不盲从；与人交往，考虑复杂些现不失其赤子之心，“和朋友谈心，不必留心”；如果遇见不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因为这样既不尊重自己，也不尊重别人，可以多听少谈，真正了解后才可以敞开交流思想。这是鲁迅先生待人的经验之谈。世故者由于过多地看到人生和社会的阴暗面。因而错误地认为人世间没有真诚可言。与人做“披纱型”的交往，犹如信奉伊斯兰教的妇女披上自己的面纱一样，把自己的内心世界封闭起来。对人外热内冷。处事设防，奉行“见只说三分话，未可全抛一片心”的处世原则。同友相交，虚与周旋，别人的事自己探听尤详，自己的事隔墙难闻，说给别人听的，尽是些“不着边际”的话。2、互助和利用成熟者在处理人与人关系上，坚持互惠互利，互帮互进的态度，有福共享，有难共当，患难时见真情。世故者考虑问题时以利益为先，交往的热情则同于已有用之程度成正比，即使是对同一个人也不例外，尤如果戈里小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，当博得上司的好感，当上了科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人，那个痴情的姑娘便成了他愚弄的对象。3、坚持原则与看风使舵成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，自己该干什么仍干什么。世故者观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。就好有人所刻画的那样；当世故者同多愁善感的人交际，便把自己打扮成多愁善感的人，说话时，眼睛里有时还会泪光闪闪，转身同性格多疑的人交际，他又会俨然装得深沉起来，与对方一起分析别人如何有可能损人利已，奉劝对方应采取何种态来对付；而同率直爽的人谈话时，他又会马上变得嫉恶如仇，马上为朋友打抱不平，两肋插刀：然而同喜欢息事宁人、凡事调和的人在一起时，又显示老谋深算，久经风霜的样子，