道德历史传承与当代大学生品德楷模洪战辉.docVIP

道德的历史传承和当代大学生的品德楷模洪战辉 “德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。 德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。 HYPERLINK /view/51931.htm \t _blank 儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 HYPERLINK /view/2762.htm \t _blank 道家则以为所谓天地万物之自然为“ HYPERLINK /view/21607.htm \t _blank 道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。 一、道德的汉字拆解和历史渊源 （一）渊源 1、“德”字是个会意字，其由甲骨文到现代字的演变过程如下图。 （1）在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示 HYPERLINK /view/125492.htm \t _blank 道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。 （2）在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。 （3）在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。 （4）“德”是现代楷书的写法。 2、文学历史渊源。 “德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，“值”之本字，相遇相当之义。（ HYPERLINK /view/235034.htm \t _blank 洪颐煊《读书丛录》：“值本作直。” HYPERLINK /view/129958.htm \t _blank 段玉裁《说文解字注》：“凡彼此相遇相当曰值…古字例以直为值。”）字形本意为“心、行之所值”，是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判断。说某人具有某德就是说某人在某一评价空间中到达哪里或站在哪里，说某德（如清德、和德、上德、下德）什么样就是说到达相应位点的行动者的行为表现会是什么样。德字甲骨文作徝（从彳从直），金文作惪（从心从直）或德（从心从彳从直），字形的演变寓示人们在进行评价时的侧重点的不同，最终写定的“德”字，“心”“彳”构件完整，似乎正寓示着一种综合与折衷。（见 HYPERLINK /view/4652.htm \t _blank 广西师大社《老子感悟》） （二）基本词义 1、“德”字的本义是“道德”或“品行”。 如《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”。 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。 规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、 HYPERLINK /view/260392.htm \t _blank 德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。 2、从“道德”又可以引申为“恩德”。 如《史记·秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。 3、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠”。 现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和 HYPERLINK /view/135672.htm \t _blank 价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。” 4、“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。 HYPERLINK /view/2176.htm \t _blank 孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的 HYPERLINK /view/47248.htm \t _blank 道德标准，而“厚德载物”仍然是 HYPERLINK /view/40254.htm \t _blank 中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。 “德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的 HYPERLI