清代盐商对扬州八怪赞助.docVIP

清代盐商对扬州八怪赞助扬州不仅是个历史悠久、风景秀丽的古都，同时也是艺术气氛浓厚的文化之城。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，这句诗每每激起人们对扬州的无限遐想。扬州古称广陵，是禹贡九州之一，位于运河长江交汇处，作为水陆交通要道，又是清代两淮转运使的驻地，漕运与盐运成了扬州经济文化的支柱。扬州的盐商主要来自陕、晋和徽州地区。这些盐商有“贾而好儒”之风，对古玩书画十分爱好。他们不仅收藏艺术品，还积极地对画家进行各方面的资助，尤其突出的是—— 附庸风雅的盐商 隋唐以来，扬州一直是中国经济文化中心之一，享有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”之盛誉。清康、雍、乾三朝政局稳定，扬州出现了前所未有的繁荣局面。当时两淮盐商多聚居于扬州，他们垄断盐运，大发横财。 富起来的盐商为了攀附官府，争取自己的社会地位，便寻求“贾而儒”的途径，以期兼商人与士子的双重身份于一身，熔厚利与高名于一炉。他们结交文士，延之门下，款留觞咏，结社吟诗。同时，开有店铺的众多盐商为吸引顾客，托名风雅，不惜重金求购名家字画联匾，张挂厅堂，装点门面，试图借以证明自己与画家文人颇深的交往，以抬高其社会地位。 在盐商的作用之下，扬州对字画的需求量大增，吸引了大批画家来扬州定居，而“扬州八怪”就是其中声名显赫者。由于扬州八怪画法独特又有名气，他们的书画作品无疑是盐商们收购的目标。这促使社会风气大为转变，其时一些书画家不再只为某一商贾作书画而拒绝其他索求者，众多的盐商们经常邀请著名书家题写匾联，如素莲斋茶肆请郑板桥书联：“从来名士能评水，自古高人爱斗茶。” 盐商聚集扬州，带来了当地经济文化的空前繁荣。附庸风雅的盐商礼才养士，主持诗文活动，以雄厚的资财活跃了扬州的文化气，吸引了众多书画家，从而使扬州艺术品市场随之繁盛。发达的市场促使扬州八怪参与其中，并以卖画谋生。如金农把书画“和葱和蒜卖街头”；李觯“穷途卖画”；边寿民以画“持去卖钱”。 他们虽然卖画方式和手段各异，但无非是想抬高个人的书画价格。晚年获高名的华喦在托友人于扬州出售作品的信函中便谋求高价：“意中倘有赏音者，或得高价与之。” 实际上，他们的书画价格都很高，郑板桥、金农、高凤翰、李觯等人的字画“笔租墨税，岁获干金，少亦数百金”。在当时，一个从三品的盐运使，除去禄米之外，年俸银也不过130两。宫廷书画家在食住之外，—年的俸银最多者也不过100多两而已。由此可见，18世纪的扬州八怪收入已是很可观的了。当然，比起日进斗金的盐商大贾来说，他们也只是小巫见大巫了。 既然书画可以当成商品交易，那么书画家为了确保作品价格的稳定，按质收取润笔也是理所当然了。于是，郑板桥(图1)在他的“笔榜”中，突破了画家按质求价的世俗观念，开出了以尺寸大小论价的先河。他的润笔这样写道：“大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送。未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。乾隆己卯，拙公和尚属书谢客，板桥郑燮。”直言替人作画写字必须取得适当的金钱或其他物质上的酬报。 扬州八怪诸家字画的标价虽高，但仍为抢手，罗聘《—本万利》、黄慎《渔翁得利》等一类作品更是大商小贩们孜孜以求的，因而收入也颇为可观。乾隆四十九年(1784年)，重宁寺请罗聘画画，就付给他数百金润笔。但罗氏视金钱如无物，便“狂挥卖画钱”。而向高凤翰求画的人就更多了，连郑板桥都感叹“短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余。”可见其作品的畅销程度。 众所周知，扬州八怪一向是清高的，他们为何会甘愿以卖画为生呢?这其中虽因素复杂，但笔者认为其共同点是他们都曾穷困潦倒，或许这是最主要的原因。如汪士慎“乞米难盈瓮，担书竟满车”；黄慎“匣有干金砚，囊无一酒钱”；李方膺“十日厨烟断未炊，古梅几笔便舒眉”。扬州八怪和其他许多文人画家一样，在商品经济的浪潮中，不得不面对现实，正所谓“写来兰叶并无花，写出花枝没叶遮。我辈何能构全局，也须合拢做生涯”，遂与盐商相互依赖，携手共进了。 盐商赞助的方式 盐商对扬州八怪等画家的赞助方式有筹办文会雅集、提供食宿、购买字画等。 这一时期，来往或寓居扬州的文人画家很多，仅书画家就有150余人，盐商们常邀约“八怪”到其私家园林举行文酒之会和书画雅集。当时雅集的园林以大盐商马日琯的小玲珑山馆最为活跃。清雍正九年(1731年)秋，马日琯、日璐兄弟设宴，与宴者金农、王歧、汪埙、厉鹗、闵华、汪沆、陈皋等，金作诗云： 少游兄弟性相仍， 石屋宜招世外朋。 万翠竹深非俗籁， 一圭山远见孤棱。 酒阑遽作将归雁。 月好争如无尽灯。 尚与梅花有良药，