乐亭影戏音乐与俗讲——乐亭影戏音乐的母体基因研究之一.pdfVIP

中国音乐(季刊)2007年第3期 CHJNESEMUSIC 。齐江 乐亭影戏音乐与俗讲 ——乐亭影戏音乐的母体基因研究之一 摘要：前人对俗讲和影戏渊源关系的研究，所关注与论述的大多是二者外部的一些联· 系．诸如诞生传说、表现形式(外在的、借鉴图像展演这一形式)等。而未能充分注意到对二者的 音乐、唱词等内部事象进行考察与研究。笔者在田野工作扣案头工作的交互进行的基础上，从 乐亭影戏的人物造型、剧目、表演的社会功能、词格和音乐等方面，论速了乐亭影戏与俗讲的密 切渊源关系。从俗讲中汲取的营养正是乐亭影戏音乐重要的母体基因之一，是乐亭影戏音乐多 元构成的一个重要方面。 关键词：影戏；乐亭影戏音乐；俗讲 中图分类号：1607 文献标识码：A 文章编号：1002—9923(2007)03一0183一04 皮影戏在我国分布很广泛，。东起山东，西至青海，南至广 没有完全摒弃说唱阶段的艺术手法。而这些“前乐亭影戏阶段” 东，北至黑龙江，几乎遍及全国各地。”l嚷多地区的皮影戏音 的音乐基因成为乐亭影戏多元构成当中极其重要并富有特色 乐演唱其他戏曲剧种或曲艺曲种的音乐或者民歌小调。乐亭 的—个组成部分。其中，俗讲即是乐亭影戏音乐古老的母体。本 影戏的音乐，则是自己所独有的，不是借用当地其他剧种或说 文将对俗讲与乐亭影戏的关系，进行较为详尽的考察和论述。 唱曲种的音乐。因而，乐亭影戏音乐有着自己独特的体制和风 格以及独特的美学品格。乐亭影戏音乐在其历时性的发展过 一、前人对影戏与俗讲关系的研究 程当中，融合汇聚了不同时代许多艺术形式的许多因素。乐亭 “佛教总是醉心于社会～道德训诫．力图将之体现在一些 影戏音乐具有很强的包容性，其构成是多元的。乐亭影戏音乐 具体艺术形象中。”∞唐代的俗讲僧侣为了更好地完成道德训 的多元构成正是其能够在众多皮影戏音乐中脱颖而出、独树 诫，把经文和其中的故事编成通俗的文字，加以演唱．这种形 一帜的重要原因。- -， 式被称为俗讲。有些俗讲僧人甚至还借助于图像进行宣讲的 乐亭影戏音乐的多元构成因素中．有一部分在乐亭影戏 活动。后来俗讲完全脱离了宗教．逐渐演变为民间说唱的形 诞生之前——也．即是“前乐亭影戏阶段”便在蓬勃地发展当 式。m一般认为变文。是俗讲的底本。顾颉刚在《中国影戏略史 中。这些因索，是乐亭影戏音乐的母体基因。正因为这些凶素 及现状》中提到：“变文后世演进为宝卷．其内容形式虽有变 的蓬勃发展．使得乐亭影戏从诞生之初便从其母体当中擞取 更，而主题未改…一元明以来，宝卷作为影戏的剧本。其体制极 了丰富的营养，使得其日后篚够茁壮成长。 、 为合度。似非偶尔采崩者所能做到。崮此可知其在变文尚来成 作为戏}I}|音乐体制的乐亭影戏音乐．带有很浓重的说唱音 为宝卷时代即与影戏结缘，或且即为宣传佛教者所利用，以宣 乐特征。之所以如此．是凶为乐亭影戏脱胎于础唱艺术。这些说 传其教义，凶之二者并盛行焉亦属意中之事。”“顾颉刚认为， 唱艺术的特征，乃是其母体特征在乐亭影戏音乐当中之遗留。 宝卷是由变文演变而来的．即演唱宅卷是俗讲的后裔。元明时 乐亭影戏虽然已经发展演变为戏曲艺术形式。但是影匠Ⅻ1并 期，宝卷曾作为影戏的剧本。而且，变文在演变为宝卷之前就 收稿日期：2007一05—08 作者简介：齐江(1972一)，男，河北昌黎人，现为中国音乐学院、上海音乐学院2006援联合培养博士研究生。 ·183· 中国音乐(季刊)20∞年第3期 与影戏结合，宣传佛教教义。 有的传说中说乐亭影源自于讲经(笔者采风过程中．曾听 孙楷第在其著作《傀儡戏考源》中认为影戏与僧徒夜讲 影匠张俊祥